本文關(guān)鍵詞：旅游研究方法論的實(shí)證主義與現(xiàn)象學(xué)之爭，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

旅游學(xué)刊

第2 8卷

2 0 1 3年第 4期

旅游研究方法論的實(shí)證主義與現(xiàn)象學(xué)之爭 宋子千 (中國旅游研究院，北京 1 0 0 0 0 5 )

[摘

要]中葆嘉的“旅游是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”和謝彥君

提出的兩個(gè)理論觀點(diǎn)，嘗試闡述實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)

的“旅游的本質(zhì)是體驗(yàn)”,是旅游基礎(chǔ)理論研究中兩個(gè)頗有 影響的觀點(diǎn)，恰好分別是實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)研究方法的產(chǎn)物。針對這兩個(gè)觀點(diǎn)及其論證過程進(jìn)行分析，可以闡明實(shí)證

研究方法各自的特點(diǎn)及其局限性，并在此基礎(chǔ)上對 旅游研究方法論的取向做些討論。 1 實(shí)證主義方法的特點(diǎn)和局限性：以申葆嘉先生的旅游現(xiàn)象論為例

主義和現(xiàn)象學(xué)研究方法各自的特點(diǎn)及其局限性。對于申葆嘉的論證，游樂性旅行何時(shí)發(fā)展成為旅游現(xiàn)象、什么樣的經(jīng)

濟(jì)才是市場經(jīng)濟(jì)，這很難說有客觀標(biāo)準(zhǔn)，而必然會(huì)帶有研究 者的主觀意識(shí)。對于謝彥君的論證，當(dāng)他請大學(xué)生們描述他 們的“旅游”經(jīng)歷時(shí)，已經(jīng)不可避免地引入了“旅游”的概念， 因而得到的不是“旅游的本質(zhì)”,而是“旅游體驗(yàn)的意義”。

2 0 1 0年，申先生以年近 9旬的高齡出版了《旅游學(xué)原理——旅游運(yùn)行規(guī)律之系統(tǒng)陳述》一書。書中，申先生堅(jiān)持并發(fā)展了他的一個(gè)基本觀點(diǎn)：旅游是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。他自己說這是他在旅游現(xiàn)象基礎(chǔ)研究中得到的第一個(gè)命題，是引導(dǎo)他從事旅游 學(xué)理論系統(tǒng)研究的指針】 P 。 正如申先生已經(jīng)指出的，旅游起源問題是旅游

實(shí)際上，實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)方法各有擅長和不足，綜合運(yùn)用兩種研究方法是大勢所趨。至于技術(shù)理性，在旅游研究尚未 完成基本的形式化之前，不應(yīng)成為旅游研究反對實(shí)證主義的

理由。在當(dāng)前，提升旅游研究的科學(xué)性仍是學(xué)科建設(shè)的首要 任務(wù)。

基礎(chǔ)理論研究中必須首先解決的問題，對于這個(gè)問 題旅游學(xué)界有不同看法，甚至有的人認(rèn)為“旅游自

[關(guān)鍵詞]旅游學(xué)；研究方法論；實(shí)證主義；現(xiàn)象學(xué)[中圖分類號(hào)] F 5 9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1 0 0 2— 5 0 0 6 ( 2 0 1 3 ) 0 4—0 0 1 8— 0 7 Do i: 1

0 . 3 9 6 9/ i . i s s n . 1 0 0 2—5 0 0 6 . 2 0 1 3 . 4. 0 0 0 2

古就有” _ 6 _ P∞。而申先生經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)論證，得到了“旅游是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”的結(jié)論，他所秉持的正 是實(shí)證主義的研究方法論。 申先生的論證包含了兩個(gè)轉(zhuǎn)換，這使得讀者理

最近幾年，旅游研究者對實(shí)證主義的懷疑多了

解起來有一定困難。第一個(gè)轉(zhuǎn)換是，申先生在說“旅游是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”時(shí)實(shí)際上指的是“旅游現(xiàn)象是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”。關(guān)于“旅游”和“旅游現(xiàn)象”的用法，申先生在書中特意做過一些說 明：

起來。一方面，李天元¨ 、張金山等提出應(yīng)該警惕旅游研究中片面推崇實(shí)證研究的傾向；另一方面， 謝彥君 J、張斌和張澎軍等提出運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)方法探求旅游的本質(zhì)，認(rèn)為只有如此才能夠達(dá)到用“旅游學(xué)”的視角研究并建構(gòu)旅游學(xué)科自身體系的目的。上述觀點(diǎn)容易給人一種印象：似乎旅游研究向現(xiàn)象學(xué)的轉(zhuǎn)向勢在必行。這是涉及旅游學(xué)科建設(shè) 的重要方法論問題，由于既有的研究并沒有從方法

首先要說明的是，在我的旅游學(xué)術(shù)活動(dòng)中，“旅游現(xiàn)象”是我的基本用語，也是一個(gè)核心的基本概

念。對我來說，在長久以來所從事的旅游現(xiàn)象的基 礎(chǔ)理論問題研究中，我腦中首先出現(xiàn)的是“旅游現(xiàn)

論層面對實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)研究方法展開論述，同時(shí)缺乏針對具體案例的理論分析，因此做進(jìn)一步的探討是非常必要的�；诖�，，本文擬結(jié)合我國學(xué)者 [收稿日期] 2 0 1 2— 0 9—1 9;[修訂日期] 2 0 1 3— 0 2— 2 8 [作者簡介]宋子千( 1 9 7 4一),男，湖南隆回人，副研究員，博 士，研究方向?yàn)槁糜位A(chǔ)理論與旅游政策， E . ma i l: b j s o n g z i q i a n@1 2 6 . c o n。 r

象”而不是“旅游”,這個(gè)考慮表明，在我的思考中 “旅游現(xiàn)象”是第一位的。其次，我在用詞上，對“旅

游”并沒有像“旅游現(xiàn)象”那樣有更多的考慮。我的 意思是說，我常常把“旅游”作為“旅游現(xiàn)象”的簡稱來使用。這樣做的原因在于

,作為一種個(gè)人的活動(dòng)，

“旅游”可以比“旅游現(xiàn)象”更貼近事實(shí)的含義；但是 在“旅游現(xiàn)象”和“旅游”兩個(gè)詞都可以用的地方，我寧愿用“旅游現(xiàn)象”這個(gè)詞。

  本文關(guān)鍵詞：旅游研究方法論的實(shí)證主義與現(xiàn)象學(xué)之爭，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。