本文從文化自覺的視角對節(jié)慶旅游開發(fā)與扶貧進(jìn)行了論述,以嘉絨藏族駘日節(jié)為例,認(rèn)為駘日節(jié)旅游開發(fā)與扶貧如需實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,必須建立在原住民文化自覺基礎(chǔ)上,這種文化自覺是駘日節(jié)旅游開發(fā)與扶貧可持續(xù)發(fā)展機(jī)制的原生驅(qū)動力,且這種驅(qū)動是一種良性循環(huán),首先實(shí)現(xiàn)文化自覺的原住民會自發(fā)地對這種驅(qū)動力形成加持,進(jìn)而促進(jìn)駘日節(jié)旅游開發(fā)與扶貧的高質(zhì)量提升與發(fā)展。 

【文章來源】：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息. 2020,(13)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【文章目錄】：
一、文化自覺
二、文化自覺基礎(chǔ)上的駘日節(jié)旅游開發(fā)
三、嘉絨藏族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧視角下的文化自覺
四、基于文化自覺的駘日節(jié)旅游開發(fā)與精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)生機(jī)制構(gòu)建
    (一)文化自覺是通過駘日節(jié)旅游開發(fā)實(shí)現(xiàn)脫貧的驅(qū)動力
    (二)駘日節(jié)慶旅游開發(fā)是文化自覺基礎(chǔ)上的旅游開發(fā),指向是嘉絨藏族原住民
    (三)脫貧后的原住民是文化自覺的,又是駘日節(jié)慶旅游進(jìn)一步提升開發(fā)的主體


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]國外口述歷史研究方法運(yùn)用概貌、演化及熱點(diǎn)透析——基于2008—2019年WOS論文的分析[J]. 尹益民.  圖書館. 2020(04)
[2]建構(gòu)與認(rèn)同理論的音樂人類學(xué)反思——以嘉絨藏族為例的少數(shù)民族節(jié)慶儀式與傳統(tǒng)音樂發(fā)展研究[J]. 楊曦帆.  中國音樂. 2020(01)
[3]文化自覺與文化適應(yīng):集體記憶理論與彝族文化的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[J]. 林曉華.  民族學(xué)刊. 2019(06)
[4]精準(zhǔn)扶貧背景下甘肅少數(shù)民族節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究[J]. 田廣.  遼寧體育科技. 2019(05)
[5]云南民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游精準(zhǔn)扶貧模式研究[J]. 劉文穎,蔡永云.  大理大學(xué)學(xué)報(bào). 2018(09)
[6]山區(qū)旅游扶貧新模式探析——以桂林市龍勝各族自治縣為例[J]. 趙麗明.  中共桂林市委黨校學(xué)報(bào). 2018(02)
[7]神山下的王權(quán):嘉絨藏人“代汝節(jié)”儀式考察與神話分析[J]. 張?jiān)?  思想戰(zhàn)線. 2015(05)
[8]文化自覺:推進(jìn)少數(shù)民族文化認(rèn)同與傳承的有效路徑[J]. 魯全信,顏俊儒.  貴州民族研究. 2015(05)
[9]嘉絨地區(qū)駘日節(jié)和觀山節(jié)的由來及其傳說[J]. 華爾丹,阿布洛·甲都.  西藏藝術(shù)研究. 1996(03)



本文編號：3628003