在當前現(xiàn)代化、城市化、全球化大潮中經(jīng)歷了價值重估和重構(gòu)的民俗文化,作為原來的“邊緣”與“他者”,被不同主體力量影響而發(fā)生嬗變,很多民俗在挑戰(zhàn)“中心”和確認“自我”的同時,經(jīng)歷了由自我享用到他者消費的當代存續(xù)語境的變化,成為有意識的文化生產(chǎn)的資源。結(jié)合當下的文化實踐,在對民俗文化進行挖掘、利用和再生產(chǎn)的主體中,擁有一定文化、社會、經(jīng)濟資本優(yōu)勢、能夠?qū)γ袼孜幕M行商品化加工制作或提供服務、鏈接民俗文化生產(chǎn)與消費的“broker”群體規(guī)模在逐漸變大,身份屬性也越來越多元和復雜,其在當代民俗文化的生產(chǎn)、傳承、發(fā)展中發(fā)揮的作用越來越顯著。本文將聚焦這一部分群體的主體實踐過程,以上海崇明江南三民文化村經(jīng)營者為個案,采用民俗學、人類學、旅游學等學科視角及方法,呈現(xiàn)在“broker”這一主體力量作用下,民俗文化被“再生產(chǎn)”的模式,以及內(nèi)在的動力機制,探討在當代民俗被資源化及價值轉(zhuǎn)化的過程中,這一群體扮演的角色及發(fā)揮的作用。本文共分六個章節(jié)。第一部分為緒論,說明本文的研究緣起、相關(guān)研究綜述、概念界定及研究方法。第二部分介紹個案江南三民文化村及其經(jīng)營者的概況,重點分析了江南三民文化村作為民俗文化再生產(chǎn)載體... 

【文章來源】：華東師范大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：128 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 研究緣起
    第二節(jié) 研究綜述
        一、關(guān)于“broker”的研究
        二、關(guān)于“文化再生產(chǎn)”的研究
        三、關(guān)于“民俗文化在當代傳承問題”的研究
    第三節(jié) 研究方法
    第四節(jié) 概念界定
第一章 江南三民文化村：當代民俗文化再生產(chǎn)的個案
    第一節(jié) 作為“文化再生產(chǎn)”載體的江南三民文化村
        一、江南三民文化村概況
        二、讓“文化再生產(chǎn)”成為可能的區(qū)位優(yōu)勢
    第二節(jié) 作為“broker”的江南三民文化村經(jīng)營者
        一、江南三民文化村經(jīng)營者概況
        二、讓“文化再生產(chǎn)”成為可能的“broker”
第二章 再生產(chǎn)的舵手
    第一節(jié) 制造象征符號：“中華第一龍”與龍文化的表里關(guān)系
        一、成為空間表征的“中華龍宮”
        二、“中華第一龍”——隱喻與意指的力場
    第二節(jié) 讓土布“說話”：“申遺”與博物館敘事
        一、由日常生活走入遺產(chǎn)名錄
        二、從物品到體驗：展示的敘事學
    第三節(jié) 建構(gòu)“身臨其境”：作為文化空間的旅游節(jié)
        一、被再現(xiàn)的狂歡
        二、“可參觀性”的生產(chǎn)邏輯
    第四節(jié) 以“懷舊”作中心語：民俗風情街的文化傳譯
第三章 文化傳承的投手
    第一節(jié) “話語權(quán)”的尋租
    第二節(jié) 文化資本“煉金術(shù)”
    第三節(jié) 討論：文化傳承亦或資源壟斷的“保護傘”？
第四章 “旅游凝視”的推手
    第一節(jié) 外部的共謀：個人資本與政府權(quán)力的攜手
    第二節(jié) 內(nèi)部的他者：把“別處”轉(zhuǎn)移到“此地”
        一、超越真實的“飛地型舞臺”
        二、景區(qū)定位中的“取舍之間”
結(jié)語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]當代都市消費空間中的民俗主義——以上海田子坊為例[J]. 徐贛麗.  民俗研究. 2019(01)
[2]社會資本視角下非遺傳承人的地位獲得[J]. 孫九霞,李怡飛.  湖北民族學院學報(哲學社會科學版). 2018(06)
[3]空間生產(chǎn)視角下地方民俗文化的移植與傳播——以恩施土家女兒城為例[J]. 譚華,鄭巧.  湖北民族學院學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[4]實踐:民俗學進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的關(guān)鍵詞[J]. 鞠熙.  長江大學學報(社會科學版). 2018(04)
[5]本土選擇:前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代抑或別現(xiàn)代?——以崇明生態(tài)島發(fā)展定位解析為例[J]. 莊志民.  上海師范大學學報(哲學社會科學版). 2018(03)
[6]文化再生產(chǎn)視閾下闊克麥西熱甫的傳承與反思[J]. 趙利生,魏冰.  西南民族大學學報(人文社科版). 2018(05)
[7]“非遺”語境中民間藝人社會身份的構(gòu)建與認同——以山東濰坊年畫藝人為例[J]. 榮樹云.  民族藝術(shù). 2018(01)
[8]五沖瑤盤王節(jié):非遺背景下的民族文化再生產(chǎn)——基于廣西恭城的個案研究[J]. 張晶晶.  重慶文理學院學報(社會科學版). 2017(04)
[9]21世紀以來中華龍文化研究綜述[J]. 俞佳奇.  濮陽職業(yè)技術(shù)學院學報. 2017(03)
[10]民俗主義再檢省[J]. 古提斯·史密什,宋穎.  民間文化論壇. 2017(03)

博士論文
[1]傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)研究[D]. 王瀟.西安美術(shù)學院 2016
[2]傳統(tǒng)民藝的文化再生產(chǎn)[D]. 呂屏.中央民族大學 2009

碩士論文
[1]掮客在旅游世界中的功能及其角色演化[D]. 于祥遠.東北財經(jīng)大學 2012
[2]旅游語境中民間文化中間人研究[D]. 白楊.廣西師范大學 2007



本文編號：3606592