隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái),影視旅游的研究逐步深化,其內(nèi)涵和外延呈現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢(shì)。該研究提出熒幕旅游這一新框架,并引入"媒介儀式"（media rituals）的傳播學(xué)概念,在梳理媒體與旅游互動(dòng)的3種基本形式后,明確媒介儀式參與熒幕旅游的主要機(jī)理,進(jìn)行了3個(gè)方面的探索:第一,根據(jù)媒介儀式介入的有無(wú),提出熒幕旅游的二元化模型,在此基礎(chǔ)上深化為決策過(guò)程和景觀過(guò)程的概念連續(xù)體;第二,依據(jù)媒介儀式介入水平和社會(huì)化程度建構(gòu)了熒幕旅游二重連續(xù)體,基于本體論的視角據(jù)此探究了熒幕旅游有別于其他旅游形式的特殊性;第三,在明確熒幕旅游消費(fèi)模式的基礎(chǔ)上,梳理媒介儀式下旅游目的地的營(yíng)銷創(chuàng)新策略,旨在為新媒體時(shí)代熒幕旅游營(yíng)銷和學(xué)術(shù)研究提供新思路。 

【文章來(lái)源】：旅游學(xué)刊. 2020,35(07)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：12 頁(yè)

【部分圖文】：

主、客體視角下的熒幕旅游系統(tǒng)比較

“主體論”熒幕旅游者對(duì)旅游目的地的選擇及其出游動(dòng)機(jī)直接受影視等媒介傳播的內(nèi)容驅(qū)動(dòng)，也就是說(shuō)，他們的決策過(guò)程完全是傳播內(nèi)容導(dǎo)向的。因此，對(duì)這類旅游者決策過(guò)程的分析應(yīng)當(dāng)關(guān)注到旅游發(fā)生之前的影視觀看行為及其影響，此時(shí)，媒介儀式對(duì)觀看者有100%的作用。理想化的“主體論”熒幕旅游者通過(guò)欣賞過(guò)程中的媒介儀式影響自身情感、態(tài)度與價(jià)值觀，將媒介內(nèi)容滲透到旅游過(guò)程中，將收視行為轉(zhuǎn)化為潛在的旅游決策，媒體成為旅游本身，對(duì)應(yīng)著媒體與旅游互動(dòng)的第3種形式。大量研究回應(yīng)了“主體論”熒幕旅游者的觀點(diǎn)（表2）。2.2 熒幕旅游作為主客體之間的概念連續(xù)體

透過(guò)媒介儀式可以了解到，以影視旅游為例，熒幕旅游創(chuàng)造的與電影情節(jié)相關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)和回憶，是熒幕旅游區(qū)別于其他旅游形式的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)Ｊ�；但相�?duì)而言，無(wú)論單純從主體論或者客體論的視角分析熒幕旅游者在其旅游過(guò)程中形成的旅游動(dòng)機(jī)或決策過(guò)程，都不可能是單一因子影響的過(guò)程，目前針對(duì)影視旅游者體驗(yàn)的研究側(cè)重于調(diào)查特定熒幕旅游人群的感知，通過(guò)質(zhì)性研究、結(jié)構(gòu)方程模型等方法發(fā)現(xiàn)，單一熒幕旅游者的旅游行為受到媒介建構(gòu)和目的地建構(gòu)的雙重影響，當(dāng)媒介儀式介入到這種建構(gòu)的過(guò)程中，形成了一個(gè)針對(duì)單個(gè)旅游者媒介儀式從無(wú)到有的概念連續(xù)體（圖3）。媒介儀式介入的過(guò)程中，在較低的程度上，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)旅游目的地的認(rèn)知改變而產(chǎn)生新的形象認(rèn)知和游憩行為，諸如歷史類、遺產(chǎn)類旅游地。在較高的程度上，則通過(guò)旅游者的早期探索行為塑造一個(gè)新的旅游吸引物，媒介儀式通過(guò)媒體賦予個(gè)人的媒介權(quán)力完成了旅游審美過(guò)程的塑造。2.2.2 景觀過(guò)程的連續(xù)體

【參考文獻(xiàn)】：
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