【摘要】：“纖維藝術(shù)”一詞源于二十世紀(jì)七十年代的美國(guó)。諸如Fiber Art, Tapestry, Textile等單詞,就常常作為其輔助名稱加以理解。在中國(guó),一旦提及纖維藝術(shù),人們也會(huì)以“染織藝術(shù)”、“編織藝術(shù)”、“紡織藝術(shù)”等一類詞語(yǔ),做為其同義轉(zhuǎn)換詞來(lái)輔助解釋。誠(chéng)然,無(wú)論從歷史的維度,還是從技法的層面,纖維藝術(shù)都脫離不開(kāi)以上輔助名稱的關(guān)系。但是,作為一門(mén)新興的藝術(shù)門(mén)類,現(xiàn)代纖維藝術(shù)是決然與其有著眾多不同的。 縱觀纖維藝術(shù)的發(fā)展史,由古代纖維作品發(fā)展到現(xiàn)代纖維藝術(shù)的空間轉(zhuǎn)變過(guò)程當(dāng)中,其在實(shí)用功能、構(gòu)圖形式、展現(xiàn)形態(tài)等諸多方面進(jìn)行了突破與嬗變。 技術(shù)美學(xué)的出現(xiàn)是纖維藝術(shù)走向成熟的基礎(chǔ)。誠(chéng)然,此前的古代纖維作品創(chuàng)做過(guò)程中,雖不乏技術(shù)層面上的審美因素以及可能,但卻極易在產(chǎn)品功能屬性的壓制下消耗殆盡。超脫功利主義的現(xiàn)代纖維藝術(shù),因其在制作過(guò)程所具有的審美愉悅與體驗(yàn),而使它本身便成為了創(chuàng)造目標(biāo)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,從而也使這種制作過(guò)程具有了感悟之美,顯現(xiàn)出了審美價(jià)值,以至現(xiàn)代纖維藝術(shù)富有了人性關(guān)懷,成為了現(xiàn)代藝術(shù)形式當(dāng)中的一種獨(dú)立門(mén)類。 以上情形的變化,導(dǎo)致現(xiàn)代纖維藝術(shù)在創(chuàng)作上大體呈現(xiàn)出新的狀態(tài)：除去傳統(tǒng)平面纖維作品的現(xiàn)代綿延方式之外,以前二維平面的纖維作品開(kāi)始了浮雕化的空間轉(zhuǎn)換,甚至出現(xiàn)了向三維空間的升華和嬗變。此三種流向,并存共進(jìn)、交織互動(dòng),構(gòu)成了當(dāng)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的基本格局和整體風(fēng)貌。
【學(xué)位授予單位】：西南交通大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J523.6
【圖文】：

從材料技法上講，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料技法是在古代纖維作品的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的。從諸多現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中我們依舊，可以發(fā)現(xiàn)古代纖維作品材料和技法的影子。傳統(tǒng)的材料與技法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家創(chuàng)作的根本。(如圖2一l)l’]轉(zhuǎn)引自萬(wàn)書(shū)元.當(dāng)代西方建筑美學(xué).東南大學(xué)出版社，2001年，第9頁(yè)。原文為“假如50年代表現(xiàn)為內(nèi)向爆發(fā)的的話，那么以后的十年就該被稱為外向的爆發(fā)�！�12]尼采 (FrideriehwilhelmNietzsehe，一9844一900)，德國(guó)哲學(xué)家。著有《查圖拉斯如是說(shuō)》、《悲居IJ的誕生》等。l3]就目前為止女性主義與纖維藝術(shù)的關(guān)系，國(guó)內(nèi)還未有相關(guān)的詳細(xì)論述。但是我們可以從現(xiàn)代纖維藝術(shù)的奠基人阿巴康洛維茲(MagdalenaAbakanowicz)的作品《紅色阿巴康》看出:“作品名稱源于其姓氏。染成朱紅色的巨型纖維雕塑，外型宛如女性的陰道，在它之后，懸掛的是南西·斯佩洛 (NancySpero)五幅卷軸作品《女人的折磨 ))(Tortureof認(rèn)loman)

屆“纖維藝術(shù)雙年展”上，中國(guó)纖維藝術(shù)家們的作品《壽》、《孫子兵法》、《靜則生靈》所傳達(dá)出的厚重民族文化底蘊(yùn)與深?yuàn)W東方哲學(xué)思維得到各國(guó)藝術(shù)家的極大關(guān)注，從而也使中國(guó)在世界纖維藝術(shù)的舞臺(tái)上贏得了一席之地。(如圖2一2)《壽》施慧、朱偉《孫子兵法》梁紹基《靜則生靈》谷文達(dá)圖2一2資料來(lái)源:httP://~*fiberartnow.cn/default.asp與作者整理繪制世紀(jì)初，清華美院“從洛桑到北京—纖維藝術(shù)雙年展”的開(kāi)辦，則成為纖維藝術(shù)在中國(guó)崛起的標(biāo)志。正如在其《北京宣言》l2]描述的那樣“它己超越連接從洛桑到北京的意義，我們?yōu)槲磥?lái)奠定基礎(chǔ)，構(gòu)筑明天，構(gòu)筑美好，相互理解，相互砒礪。共同編織，共同分享各國(guó)藝術(shù)家的智慧和才華�！睌�(shù)十個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家相聚一地，盛況空前，中國(guó)從此接下了現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的“接力棒”，開(kāi)始了“革路藍(lán)縷，以啟山林”的豪情壯舉�！病�1984年，萬(wàn)曼在再次來(lái)到中國(guó)與浙江美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院)、浙江美術(shù)地毯廠合辦了“萬(wàn)曼壁掛研究所”同時(shí)擔(dān)任浙江美術(shù)學(xué)院客座教授一職。其后，成立了“纖維與空間工作室”。 12]2000年10月22日，中外纖維藝術(shù)家在北京聯(lián)合簽署了，旨在推動(dòng)各國(guó)纖維藝術(shù)交流、發(fā)展的宣言，即《北京宣言》。

在表現(xiàn)形式的多樣化而已，單一平面的欣賞是早期纖維作品的主要呈現(xiàn)方式。當(dāng)然，雙面繡這樣一種纖維作品在其本質(zhì)上只是從技法層面解決了一個(gè)平面的正反兩面的欣賞而已，究其根本不過(guò)是兩個(gè)平面的優(yōu)化表現(xiàn)方式而已。(如圖3一1)馨鬃錦的編織結(jié)構(gòu)示意羅的編織結(jié)構(gòu)示意羲介…繹絲的編織結(jié)構(gòu)示意栽絨的編織結(jié)構(gòu)示意立套軍賓等可翼二資料來(lái)源’作者自繪獷哪﨏贏翼黔結(jié)、偽驀蒸蒸燃蟹二織熟孤蘸珊黯嘿N﨏磨薰擎平面展示是這一時(shí)期纖維作品的主要形態(tài)圖3一1資料來(lái)源:作者整理繪制纖維作品早期的平面化編織形式，就必定導(dǎo)致其與同樣是二維平面展開(kāi)的藝術(shù)類l’]絆絲:是中國(guó)傳統(tǒng)的，有別于一般絲織工藝的絲織物。因其在織緯工藝時(shí)，花紋若垂直線，經(jīng)絲截然分開(kāi)，呈裂縫狀，如同鏤刻一股，故亦稱“刻絲”。其作品具有“陰刻線浮雕“效果。l2]刺繡:一門(mén)古老的手工藝，在中國(guó)也稱“女紅”。因其是運(yùn)用彩線在布面上織繡圖案，而具有了“淺浮雕”效果。131地毯、壁毯:以纖維材料進(jìn)行編織、栽絨等工藝制成的表面覆蓋物。其表面多具有起伏的“浮雕”效果。

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