【摘要】： 陶藝作為一門古老的藝術(shù)門類,不管過(guò)去,現(xiàn)在還是未來(lái),在每個(gè)階段人文精神都作為一種重要的精神始終貫穿于陶藝的整個(gè)發(fā)展過(guò)程之中。陶藝與人文精神的相互融合,不僅進(jìn)一步加深了陶藝的藝術(shù)內(nèi)涵,而且也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。 人文精神是衡量一個(gè)地區(qū)國(guó)家文明程度的重要尺度,也是構(gòu)成這個(gè)地區(qū)或國(guó)家文化個(gè)性的一個(gè)重要內(nèi)容。它包括道德精神,藝術(shù)精神,科學(xué)精神等崇高的文化精神,它的核心是以人為本,關(guān)心人,張揚(yáng)人的理性,追求真善美等崇高的價(jià)值理想,以人的全面,自由的發(fā)展為最終目的。人文精神始終貫穿于人類的整個(gè)歷史,并與社會(huì)科學(xué),自然科學(xué)的過(guò)程相融合,它表現(xiàn)在情,理,言,行之中,并且負(fù)載于各種各樣的具體事物中。 陶藝的制作,不僅僅只是用各種不同質(zhì)感的泥,通過(guò)陶藝家的精湛的制作和燒制技術(shù),去創(chuàng)作一種陶藝的形式,也不是單純的去復(fù)制,抄襲,拼湊一些藝術(shù)符號(hào)。陶藝家應(yīng)當(dāng)把握在生活中長(zhǎng)期積累的傳統(tǒng)審美情趣,找到與世界文化聯(lián)系的交匯點(diǎn),在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律的同時(shí),體現(xiàn)自己的個(gè)性,創(chuàng)造出富有情感的,獨(dú)特的,蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在這個(gè)過(guò)程中,道德精神,藝術(shù)精神和科學(xué)精神是互相融合的,缺一不可的,只有三種精神的高度集中,才會(huì)產(chǎn)生最具有生命力的藝術(shù)作品。
【圖文】：

青島大學(xué)碩士學(xué)位論文精湛的技藝。同時(shí)也反射出青銅器中就體現(xiàn)著一定的科學(xué)精神和藝術(shù)精神，沒(méi)有技術(shù)的進(jìn)步和完善，就不會(huì)有青銅器的盛行，如果沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值就不能作為身份地位的象征，這些都反映出人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范，有了道德精神，再加上藝術(shù)精神和科學(xué)精神，，才會(huì)出現(xiàn)大量如此精美的青銅器。

等都是當(dāng)時(shí)的代表人物。更多的藝術(shù)家也開(kāi)始關(guān)注這一問(wèn)題，不再只是哲學(xué)家所關(guān)注的問(wèn)題。達(dá).芬奇，米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾被稱為“文藝復(fù)興三杰”。其中米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品《大衛(wèi)》(如圖1.2)是文藝復(fù)興時(shí)人文主義思想的具體表現(xiàn)，米開(kāi)朗琪羅在制作過(guò)程中注入了巨大的熱情，這己經(jīng)不是單純的一尊雕像了，而是思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上得到的某種表達(dá)。它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們己從黑暗的中世紀(jì)栓桔中解脫出來(lái)，并且充分認(rèn)識(shí)到人在改造世界中所發(fā)揮的巨大能量。圖1.2《大衛(wèi)》人文精神的不斷發(fā)展為人類以后的發(fā)展提供了一種正確的方向，指引著世人朝著更和諧和人的自由得到更全面發(fā)展的方向前進(jìn)。人文精神隨著這些運(yùn)動(dòng)而逐漸被人們認(rèn)知認(rèn)可。人文精神作用于我們這個(gè)世界的很多方面，其中對(duì)藝術(shù)的作
【學(xué)位授予單位】：青島大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J527

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本文編號(hào)：2676488