摘　要：

摘　要：區(qū)域旅游資源開發(fā)融入文化元素可以使區(qū)域旅游發(fā)展具備競爭的“ 軟實力”。基于文化視角考慮，區(qū)域旅游發(fā)展模式的構(gòu)建主要包括基于文化創(chuàng)意的旅游發(fā)展模式、基于文化依托的旅游發(fā)展模式以及基于文化體驗的旅游發(fā)展模式。這三種模式相互關(guān)聯(lián)、相互作用，同時也存在各自的優(yōu)缺點和適用條件或者適用范圍。

關(guān)鍵詞：

關(guān)鍵詞：區(qū)域旅游;文化視角;創(chuàng)意;體驗

　　改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，在旅游資源與區(qū)域旅游開發(fā)方面存在著一些問題。一些開發(fā)是侵害與掠奪性的，一些開發(fā)是淺層次的初級旅游開發(fā)，這些都嚴(yán)重影響區(qū)域旅游的可持續(xù)發(fā)展。旅游資源需要形成一定的等級或?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)，即資源開發(fā)的層次越來越深，旅游市場功能增多、價廉、服務(wù)周到，既有資源型、娛樂型，又要有專題型與度假型。因此，立足于旅游可持續(xù)發(fā)展理念，同時基于文化視角考慮，我們認為區(qū)域旅游發(fā)展模式的構(gòu)建主要包括基于文化創(chuàng)意的旅游發(fā)展模式、基于文化依托的旅游發(fā)展模式以及基于文化體驗的旅游發(fā)展模式。這三種模式相互關(guān)聯(lián)、相互作用，如圖1所示：

　　圖1 區(qū)域旅游發(fā)展模式的構(gòu)建

　　在區(qū)域旅游發(fā)展模式的構(gòu)建過程中，政府部門的主導(dǎo)作用、旅游目的地的特色優(yōu)勢以及旅游發(fā)展環(huán)境的優(yōu)越，將起到至關(guān)重要的作用。

　　一、基于文化創(chuàng)意的旅游發(fā)展模式

　　旅游業(yè)在發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了景區(qū)開發(fā)雷同，文化內(nèi)涵不高的現(xiàn)象。很多旅游景區(qū)處于虧損狀態(tài)，包括一些高投入的景區(qū)景點。近年來，開發(fā)人員意識到旅游景區(qū)的成功因素并不僅僅是資金、設(shè)備、區(qū)位的選擇，要想使景區(qū)具有長足的發(fā)展和強大的生命力，獨創(chuàng)性和文化性是很重要的。于是，開發(fā)者在尋求獨創(chuàng)性和文化性的過程中，會借鑒找尋如何使景區(qū)獨特并具有文化內(nèi)涵的方法，由此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)便逐漸顯現(xiàn)在開發(fā)者的視野中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重獨創(chuàng)和文化的特點符合了開發(fā)者的要求，且具有融入旅游產(chǎn)業(yè)的多項特點，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的展示性，使得它能成為旅游產(chǎn)品供旅游者參與，由此，兩者產(chǎn)生了融合的契機。

　　文化創(chuàng)意旅游是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人民生活水平提高、社會進步的產(chǎn)物。華僑城認為:新型旅游產(chǎn)品就是新型旅游資源的開發(fā)。這種新型旅游資源即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這些產(chǎn)品和旅游六要素相結(jié)合形成了文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品。簡言之，文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的定義就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸引物和旅游六要素的結(jié)合形成的產(chǎn)品。

　　旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的系統(tǒng)是一個由文化創(chuàng)意旅游消費(需求)牽動和文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品(供給)吸引所構(gòu)成的，并由區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展條件所支持的互動型產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。隨著知識經(jīng)濟和信息化時代的到來，人們的旅游需求也呈現(xiàn)出精神化、心理化、個性化、獨特化、時尚化和浪潮化特點，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展和傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成熟的驅(qū)動下，促使兩大產(chǎn)業(yè)越界融合為新的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。作為體驗經(jīng)濟發(fā)展和旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的雙重產(chǎn)物，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供了一種創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的資源和創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)。

　　從現(xiàn)實發(fā)展的現(xiàn)狀來看，現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需求尤其是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)來看，由于工作倫理[1]張揚，工作壓力日益增大，人們出行旅游的欲望越來越膨脹，對個性化、精神化、創(chuàng)意性的旅游內(nèi)容和旅游方式更加迫切需要，這就從客觀上決定著未來人們對文化創(chuàng)意旅游的需求將呈現(xiàn)穩(wěn)定增長的局面;從現(xiàn)有旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r看，全國每年旅游客流量都在不斷增加，由于現(xiàn)代交通、信息技術(shù)的傳播速度越來越快、越來越頻繁，出行工具的日漸完善為文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有利的出行保障，另外旅游服務(wù)設(shè)施、旅游接待設(shè)施逐步完善，這些都為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展奠定了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ);從目的地文化創(chuàng)意能力上看，政府對高新技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也十分重視，吸引了一大批高等院校畢業(yè)人才、海外歸國留學(xué)生和海外優(yōu)秀人才，建立了眾多的高新技術(shù)創(chuàng)意園區(qū)和文化創(chuàng)意園區(qū)，如此濃厚的創(chuàng)意氛圍，為實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展給予了無限動力。

　　從供需的角度出發(fā)將原先的“消費——供給”模式擴展為“需求——供給——環(huán)境”(圖2)的互動發(fā)展系統(tǒng)，而這些子系統(tǒng)共同決定著兩大產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大。

　　圖2 旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的系統(tǒng)模型

　　二、基于文化依托的旅游發(fā)展模式

　　旅游是歷史和文化重要的傳播者，只有充分發(fā)掘文化資源，將旅游和歷史、文化有效地結(jié)合起來，才能使當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史和燦爛的文化，更加完美地展示給游人，并帶來直接的經(jīng)濟效益。如今，將本地歷史文化、地理環(huán)境和民俗風(fēng)情相結(jié)合，大力開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，已成為各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一個突破口。

　　近年來，我國內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、青海等一些西部民族地區(qū)依托當(dāng)?shù)仄娈惖纳衬L(fēng)光，與極具特色的民族風(fēng)情相結(jié)合，打造出具有獨特魅力的沙漠文化旅游品牌，帶動了當(dāng)?shù)卣麄�文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。沙漠文化旅游是將旅游者的獵奇、探險和增長知識的心理需求，巧妙地與沙漠景觀所具有的獨特自然審美特征和歷史文化遺產(chǎn)進行聯(lián)系和組合，從而使沙漠成為一種特殊的旅游資源。同樣,武夷山是世界烏龍茶和紅茶的發(fā)源地，茶文化歷史悠久，茶已成為農(nóng)民致富增收的重要產(chǎn)業(yè)。如何把這一“摸不著，看不見”的茶文化展示給游客和市民，打造一個可視性強的的茶文化平臺成為關(guān)鍵，為此，武夷山投資8000萬元，借第二屆海峽茶博會舉辦之機，于2008年11月建成了占地7.8萬平方米的“中華武夷茶博園”，旨在讓世人對武夷茶悠久歷史、優(yōu)異品質(zhì)、豐厚文化有較深的感性認識。

　　三、基于文化體驗的旅游發(fā)展模式

　　一方面,文化體驗設(shè)計運用一系列“軟包裝”技巧,精心打造訴諸旅游者感官系統(tǒng)的體驗場景,吸引眼球。另一方面,文化體驗設(shè)計深入發(fā)掘旅游產(chǎn)品的歷史文化內(nèi)涵,塑造令人難忘的意象,誘發(fā)深層體驗,引起心理上的共鳴。因此,文化體驗設(shè)計不僅使旅游產(chǎn)品更好看,也使旅游產(chǎn)品更耐看,大大提高旅游產(chǎn)品的吸引力。如圖3所示：

　　圖3 基于文化體驗的旅游開發(fā)模式

　　嘉興周家莊以弘揚江南水鄉(xiāng)特色的鄉(xiāng)村文化為核心,以創(chuàng)造難忘的農(nóng)耕活動為載體,增強了農(nóng)家樂旅游的吸引力。在周家莊的農(nóng)具館里,陳列了自西東兩晉、南北兩朝以來,嘉興農(nóng)村以及周邊地區(qū)農(nóng)村經(jīng)常使用的十?dāng)?shù)個門類、數(shù)百件農(nóng)具和農(nóng)家的日常生活用具。這些傳統(tǒng)的生活器具質(zhì)樸實用,不但具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,而且具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色,如今在其他地方已難得一見,使旅游者眼前一亮。旅游者不僅可以觀賞這些生活器具,而且可以親自動手操作一番。例如,旅游者可以踩水車,紡紗織布。在周家莊園,旅游者還可以垂釣、喂鴕鳥、喂小雞、喂山羊、抓泥鰍、摸田螺、自摘瓜果、自助野炊等[2]。另外,中小學(xué)生能夠擁有一塊小莊主自由地,自己動手種植蔬果。這些活動使旅游者體會到勞動的樂趣與收獲的快樂,獲得了有益的學(xué)習(xí)體驗，同時享受到親近自然、返璞歸真的舒暢與愉悅,獲得了美好的情感體驗。

　　西湖文化具有非常顯著的名人文化特征，西湖地區(qū)曾哺育了一大批在中國歷史上很有影響力的人物，還有大量出身在西湖地區(qū)以外的名人也在西湖留下了足跡。西湖自然景觀和人文遺跡作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，是古代東方審美體系中一個美的坐標(biāo)，具有突出的現(xiàn)代繼承和世界傳播價值。但是理論和實踐割裂的現(xiàn)狀使其宣傳效果只是停留在研究項目上，如何讓西湖文化精神走進現(xiàn)代人的精神世界，從而影響現(xiàn)代人的日常生活，如何讓現(xiàn)代人在自然的文化體驗式旅游實踐活動中完成對西湖文化精神的認識和再認識，，是基于西湖旅游資源的文化體驗式產(chǎn)業(yè)開發(fā)的目的所在，價值所在，也是創(chuàng)新所在。從體驗文化的角度來開發(fā)西湖旅游資源，可以嘗試如下的開發(fā)模式：情境體驗——思行合一之江南游學(xué);視覺體味——古典園林與傳統(tǒng)戲曲的音畫時尚;心靈體悟——禪、儒、道的宗教文化之旅;思想體察——書院書閣中的儒家文化;情感體會——西湖英雄譜、美人圖。

　　四、三種模式的適用條件及優(yōu)缺點比較

　　基于文化創(chuàng)意的旅游開發(fā)模式主要適用于新開發(fā)的景區(qū)(點)。新開發(fā)的景區(qū)(點)要想發(fā)展和獲得強大的生命力，展示獨創(chuàng)性和文化性是很重要的。因此，旅游開發(fā)者在尋求獨創(chuàng)性和文化性的過程中，會借鑒找尋如何使景區(qū)獨特并具有文化內(nèi)涵的方法。這種方法的好處在于，可以使新景區(qū)(點)附加了文化的內(nèi)涵，有利于景區(qū)的推廣，比如新建設(shè)一個公園，從設(shè)計到命名無不要考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱兔袼孜幕�。然后如果沒有把握好文化的定位方向，則會適得其反，比如某些國家級貧困縣盲目追求形象工程，建設(shè)大型休閑廣場，結(jié)果不但沒有形成很好的宣傳地方的效果，反而成了反面教材。

　　基于文化依托的旅游開發(fā)模式主要適用于有著鮮明文化特色的旅游區(qū)域，如西南的少數(shù)民族風(fēng)情、西北的沙漠文化、海南的海洋文化等。圍繞一個特色核心文化，可以開發(fā)出相關(guān)的一系列的旅游產(chǎn)品，甚至還可能形成產(chǎn)業(yè)集群。這種方法的好處在于，開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品有深厚的文化作為依托，生命力會比較旺盛，不至于很快就會淘汰。不足的地方主要表現(xiàn)在，旅游產(chǎn)品文化類型相對單一，很難單獨組成旅游線路，如少數(shù)民族風(fēng)情系列展示的都是跟民族相關(guān)的旅游項目，對于游客來講很容易形成視覺或感覺的逐漸鈍化。

　　基于文化體驗的旅游開發(fā)模式主要適用于可以開發(fā)出參與性較強的文化旅游產(chǎn)品的區(qū)域。這種方法的最大好處在于，可以讓游客自身體驗到當(dāng)?shù)匚幕谋憩F(xiàn)形式，如體驗苗族傳統(tǒng)結(jié)婚禮儀。當(dāng)然，缺點也是非常明顯的，一方面可能會使傳統(tǒng)的文化發(fā)生異化，另一方面，雖然文化的表現(xiàn)形式?jīng)]有變化，但深層次卻發(fā)生了本質(zhì)的變化，也就使原來的文化庸俗化，比如，體驗少數(shù)民族歌舞本來只是民族風(fēng)俗的一種體驗，但現(xiàn)在可能是出于旅游經(jīng)濟的考慮，當(dāng)?shù)鼐用癫藕軜芬鈪⑴c這項活動。

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　　注釋:

　　[1]基金項目：江西省高校人文社科課題資助項目：基于文化視角的區(qū)域旅游資源整合研究——以贛州市為例(項目編號：GL1264).

　　作者簡介：王協(xié)斌(1980-),男,江西吉安人,講師,江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院旅游與外語學(xué)院教師,主要研究方向:旅游規(guī)劃與生態(tài)旅游。

　　2 工作倫理通常指工作環(huán)境中的人際關(guān)系、職業(yè)觀、職業(yè)道德以及工作態(tài)度等方面。

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