本文選題：研究成果 + 民俗學(xué)者��； 參考：《民族文學(xué)研究》2016年04期

【摘要】：正我們?cè)谙胂筇镆芭c學(xué)者關(guān)系的時(shí)候,常常把學(xué)者想象成高高在上的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的"剝削者",把文化持有人想象成被動(dòng)的"受剝削者"。如此想象大概基于這樣一種預(yù)期:學(xué)者的研究成果出版了,名利雙收,而文化持有人卻依然生活在那個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村,什么也沒得到�？墒�,如果我們具體回顧一下民間文化調(diào)查研究的學(xué)術(shù)史就可以看到,調(diào)查者的"剝削行為"在可商業(yè)運(yùn)作的音樂、舞蹈和戲曲領(lǐng)域或許有個(gè)別先例,比如郭頌的《烏蘇里船歌》、張
[Abstract]:When we imagine the relationship between fields and scholars, we often imagine scholars as "exploiters" of intellectual property rights and cultural holders as passive "exploiters". Such imagination is presumably based on the expectation that scholars' research will be published with both fame and fortune and that cultural holders will still live in the remote countryside and receive nothing. However, if we specifically review the academic history of folk culture research, we can see that the investigators'"exploitative behavior" may have individual precedents in the field of commercially viable music, dance and drama. For example, Guo Song's "Ursuli Boat Song", Zhang
【作者單位】： 中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所;
【分類號(hào)】：K890;G112

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本文編號(hào)：2086780