本文關(guān)鍵詞： 刑罰發(fā)展 報應(yīng)觀念 歷史變遷 刑罰變遷 報應(yīng)　出處：《華東政法大學(xué)》2014年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：在刑民不分的中國古代社會，一部中國法律史就是一部刑法史。犯罪與刑罰是刑法學(xué)兩個基本的范疇，而我國古代刑法史更多展現(xiàn)的是刑罰的歷史變遷。刑罰是對犯罪的處罰，二者具有前后的因果關(guān)系，但是刑罰的變遷是否基于犯罪的變化呢？答案是否定的。可以說古代的很多犯罪形式(特別是指自然犯)經(jīng)過幾千年的演變并沒有實質(zhì)性的變化，而刑罰的確幾經(jīng)變遷，從原始社會的血腥復(fù)仇到奴隸制社會的殘酷肉刑再到封建社會的較輕的肉刑。刑罰逐漸由嚴(yán)苛走向?qū)捑彛瑥囊靶U走向文明。而促成這一系列變化的重要原因之一是人們的報應(yīng)觀念。在追求犯罪與刑罰對應(yīng)的關(guān)系上，報應(yīng)觀念是一個非常重要的致動要素。 報應(yīng)刑是西方刑事古典學(xué)派的理論，刑罰的目的是預(yù)防還是報應(yīng)一直爭論不休。筆者是站在報應(yīng)刑的立場上來研究中國刑罰的變遷與其之間的關(guān)系。雖然報應(yīng)刑是西方的刑罰理論，但是作為具有共性的刑罰理論同樣可以用其來審視我國刑罰的變遷。我國經(jīng)歷了幾千年的歷史變遷，而犯罪的手段，特別是自然犯的方式和手段沒有本質(zhì)性差別，但是為了懲罰犯罪而設(shè)置的刑罰卻幾經(jīng)變遷。我們一直在追尋什么樣的刑罰與犯罪才是適當(dāng)?shù)�，對犯罪人科處怎樣的刑罰才是該當(dāng)?shù)摹２徽撌菑闹螄砟钸�是從統(tǒng)治國家的需要都有不同的解讀，而筆者想通過人們的報應(yīng)觀念的角度對我國刑罰的變遷給出我的解讀。刑罰的變遷與報應(yīng)觀念之間是否具有某種聯(lián)系，筆者認(rèn)為回答是肯定的。雖然在我國古代時期，對犯罪人科處刑罰的主要目的是維護(hù)君王的統(tǒng)治，但是也同樣需要考慮被害人以及社會一般民眾的期待，如果國家給予犯罪人的懲罰與民眾的預(yù)期不同，那么就會存在懲罰過于輕緩和過于嚴(yán)苛的問題，這同樣不利于統(tǒng)治。而對于現(xiàn)代的民選社會而言，刑罰的適用更加需要獲得民眾的認(rèn)可。現(xiàn)代刑法理念主張罪與刑的均衡性，但是什么樣的刑罰才是均衡的？這與人們的觀念息息相關(guān)，持有不同的刑罰觀念得出的結(jié)論也不同。就報應(yīng)刑而言，持有不同的觀念對刑罰的設(shè)定也有不同的影響。我國有學(xué)者將報應(yīng)觀念分為幾個發(fā)展階段：報應(yīng)刑從私力救濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣葷?jì)，由等害報應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈葍r報應(yīng)，再由等價報應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵摦?dāng)報應(yīng)。這就完成了報應(yīng)刑由復(fù)仇到該當(dāng)性的轉(zhuǎn)變。1可以看出脫胎于血腥復(fù)仇的報應(yīng)刑經(jīng)過轉(zhuǎn)變成為了符合現(xiàn)代社會要求的刑罰理念，而刑罰與犯罪均衡性的衡量標(biāo)準(zhǔn)也從客觀物質(zhì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念上的一致性。我國古代刑罰的變遷與人們所持有的報應(yīng)觀念有很大關(guān)系，但是我國的報應(yīng)刑并沒有經(jīng)歷明顯的由等害轉(zhuǎn)變?yōu)榈葍r，而是在法家、儒家的思想影響下不斷的走向文明。可以說，具有何種報應(yīng)觀念就對應(yīng)的有何種刑罰。在原始社會時期，報應(yīng)觀念仍然停留在野蠻的復(fù)仇階段，在復(fù)仇觀念的指導(dǎo)下，刑罰往往十分的殘忍和血腥。而在漢代以后，人們的報應(yīng)觀念受到儒家德禮、仁愛思想的影響逐漸由野蠻走向文明，確立了在德禮、道義基礎(chǔ)上的報應(yīng)。而刑罰也由此對應(yīng)地由野蠻的酷刑逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檩^輕的肉刑，，由奴隸制社會的舊五刑轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣男挛逍獭？梢哉f刑罰的每一次變遷都伴隨著人們報應(yīng)觀念的轉(zhuǎn)變，而報應(yīng)觀念的轉(zhuǎn)變依賴于整個社會思想和治國理念的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代社會中我們應(yīng)當(dāng)樹立起新的報應(yīng)觀念，現(xiàn)代報應(yīng)觀念應(yīng)當(dāng)包含公平、自由與人道。即對犯罪人的處罰應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)公平、自由和人道主義精神。審視我國目前社會發(fā)展現(xiàn)狀，國家和民眾還沒有樹立起現(xiàn)代的刑法報應(yīng)觀，對應(yīng)的刑罰設(shè)置和執(zhí)行也不同程度的違法了公平、自由和人道主義精神。因此，在刑罰現(xiàn)代化的過程中，我們國家和民眾任重而道遠(yuǎn)。 本文共分為三章： 第一章：本章對中國古代的刑法變遷進(jìn)行了歷史考察。分為刑罰的起源；奴隸制刑罰體系的建立；以肉刑為核心的刑罰之轉(zhuǎn)變。 第二章：本章對報應(yīng)觀念與中國刑罰變遷的關(guān)系進(jìn)行了論述。分為原始社會報復(fù)觀念下的刑罰；儒家、法家思想下的報應(yīng)觀念及其刑罰變遷。 第三章：本章對現(xiàn)代報應(yīng)觀念與刑罰發(fā)展趨勢進(jìn)行了論述。分為正義價值與現(xiàn)代報應(yīng)觀念；人道主義與現(xiàn)代報應(yīng)觀念；刑罰的發(fā)展趨勢。
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【學(xué)位授予單位】：華東政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D924

【參考文獻(xiàn)】

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2 邱興隆;理論缺陷與實踐困窘——刑罰個別預(yù)防論批判[J];法律科學(xué).西北政法學(xué)院學(xué)報;2001年01期

3 馬作武;中國古代“法治”質(zhì)論——兼駁法治的本土資源說[J];法學(xué)評論;1999年01期

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本文編號：1527657