古典自然法學(xué)派是最早探討財(cái)產(chǎn)權(quán)建構(gòu)的法學(xué)流派。其內(nèi)部的建構(gòu)邏輯呈現(xiàn)出兩條路徑:一條是以格老秀斯、洛克為代表的"自然權(quán)利論",另一條是以霍布斯、盧梭為代表的"主權(quán)權(quán)利論"。它們是理解近代西方國(guó)家憲法財(cái)產(chǎn)權(quán)條款的兩個(gè)有用的分析框架。我國(guó)現(xiàn)行憲法的財(cái)產(chǎn)權(quán)條款在總體上呈現(xiàn)出兩條路徑交匯的特點(diǎn),這在一定意義上也造成了我國(guó)憲法的財(cái)產(chǎn)權(quán)條款與社會(huì)主義條款之間的張力。而調(diào)和的方式似乎是對(duì)兩類條款的分別應(yīng)用。未來(lái)我國(guó)在建構(gòu)財(cái)產(chǎn)權(quán)時(shí)應(yīng)繼續(xù)沿著"主權(quán)權(quán)利論"的路徑前進(jìn),從實(shí)定法的角度出發(fā),為財(cái)產(chǎn)權(quán)構(gòu)建一個(gè)更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);與此同時(shí),在對(duì)具體內(nèi)容的規(guī)定方面,應(yīng)當(dāng)更多地借鑒"自然權(quán)利論"的理念,對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)予以更全面細(xì)致的保護(hù)。

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【文章目錄】：
引言
一、路徑之一:格老秀斯與洛克的“自然權(quán)利論”
    (一) 格老秀斯:從共有物的使用到財(cái)產(chǎn)權(quán)的建立
        1. 共有物的使用
        2. 私有財(cái)產(chǎn)權(quán)
    (二) 洛克:作為自然權(quán)利的財(cái)產(chǎn)權(quán)
        1. 追求幸福的自然權(quán)利:從自我保存到滿足欲望
        2. 私有財(cái)產(chǎn)權(quán)建立的方式:勞動(dòng)
二、路徑之二:霍布斯與盧梭的“主權(quán)權(quán)利論”
    (一) 霍布斯:財(cái)產(chǎn)權(quán)的建立依賴于絕對(duì)權(quán)力的建構(gòu)
    (二) 盧梭:財(cái)產(chǎn)權(quán)的建立須以“人民主權(quán)”為前提
三、兩條路徑的跨國(guó)演繹
    (一) 差異所在及其深層原因
    (二) 在以英美為首的資本主義憲法中的演繹
    (三) 在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義憲法中的展開(kāi)
四、兩條路徑各自的缺陷及其融合趨勢(shì)
    (一) “自然權(quán)利論”的缺陷
    (二) 資本主義國(guó)家憲法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的限制性規(guī)定
    (三) “主權(quán)權(quán)利論”的弊端
    (四) 社會(huì)主義國(guó)家憲法對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)私權(quán)性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)
五、財(cái)產(chǎn)權(quán)建構(gòu)的中國(guó)路徑
    (一) 建國(guó)初期:社會(huì)主義公有制邏輯下對(duì)“主權(quán)權(quán)利論”的總體接納
    (二) 改革開(kāi)放以來(lái):社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下對(duì)“自然權(quán)利論”邏輯的刻意強(qiáng)調(diào)
    (三) 未來(lái)道路:繼續(xù)兼采兩者的努力



本文編號(hào)：4028977