【摘要】：恰如印度詩人泰戈?duì)査?生命的希望到來時(shí),總喬裝作小孩子。兒童是生機(jī)與活力的代名詞,存在著與生俱來的內(nèi)在潛能。然而,在成人權(quán)威占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)中,兒童向來是最脆弱和單薄的成員。長(zhǎng)期以來,在相當(dāng)數(shù)量的人眼中,兒童問題甚至不屬于權(quán)利問題。這無疑使得我們對(duì)于兒童的保護(hù)陷入困境。令人欣慰的是,隨著國(guó)際人權(quán)運(yùn)動(dòng)的不斷高漲和平等觀念的深入人心,兒童權(quán)利的保護(hù)逐步被提上日程�！秲和瘷�(quán)利公約》的問世具有劃時(shí)代的意義,也將“兒童參與權(quán)”這一名詞帶到了兒童保護(hù)的國(guó)際舞臺(tái)。事實(shí)上,兒童參與權(quán)的相關(guān)理論研究并不成熟,國(guó)內(nèi)外有關(guān)兒童參與的質(zhì)疑不絕于耳:兒童能否同成人一樣自主地進(jìn)行決策?兒童行使參與之權(quán)是否有能力要求?如果答案是肯定的,究竟什么樣的能力能夠成為參與權(quán)的基本配置?兒童權(quán)利的進(jìn)步是否又在一定程度上反映著父母權(quán)利的退步?當(dāng)參與權(quán)與兒童的最大利益原則發(fā)生沖突之時(shí),我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)兒童還是保護(hù)兒童的參與權(quán)?但是,兒童參與權(quán)在促進(jìn)兒童健康發(fā)展方面存在著不可替代的積極作用,這一點(diǎn)是毋庸置疑的。因?yàn)?兒童發(fā)展過程中兒童參與權(quán)能是否充分體現(xiàn)是區(qū)分主動(dòng)、自動(dòng)發(fā)展與被動(dòng)、消極融入的關(guān)鍵。而參與權(quán)利的賦予,可以使得本就處于弱小地位的兒童,能夠“理直氣壯”地要求自己所應(yīng)得,自主地處理與影響本人的所有事項(xiàng),從而在有朝一日踏入社會(huì)應(yīng)對(duì)民主生活之時(shí)能夠更加自信。因此,研究?jī)和瘏⑴c權(quán),一方面有利于通暢兒童表達(dá)自我的渠道,增強(qiáng)其社會(huì)參與能力,促進(jìn)我國(guó)兒童人權(quán)保障建設(shè);另一方面,有利于促進(jìn)國(guó)人兒童保護(hù)觀念的更新?lián)Q代,進(jìn)一步推動(dòng)全社會(huì)樹立尊重兒童的意識(shí),從而建設(shè)一個(gè)民主、文明的社會(huì)主義和諧社會(huì)。本文除引言外共分為五個(gè)章節(jié):第一章剖釋兒童參與權(quán)的定義、內(nèi)容等基本理論,并對(duì)兒童作為參與權(quán)主體的適當(dāng)性進(jìn)行法理分析,回應(yīng)了兒童因年齡小、不理性而不宜行使參與權(quán)等的一系列質(zhì)疑。第二章主要論述兒童參與權(quán)與父母權(quán)利、最大利益原則的沖突,從而引發(fā)對(duì)兒童參與權(quán)行使邊界的探討,并提出三種確定其邊界的可能進(jìn)路,以求找到一種既可以激發(fā)兒童的自治潛能,又可以最大限度保護(hù)其不受傷害的平衡點(diǎn)。第三章將兒童參與權(quán)進(jìn)行類型化分析。首先闡明兒童參與階梯理論和傳統(tǒng)的兒童參與權(quán)分類方式,并分析其利弊。在此基礎(chǔ)之上,借鑒邊沁功利主義理論,提出以結(jié)果為導(dǎo)向的新型分類方式,以期將兒童參與置于框架之內(nèi),從而更好地保障其行使。第四章比較研究國(guó)內(nèi)外較為先進(jìn)的兒童參與權(quán)理念及保護(hù)制度,如兒童監(jiān)察專員制度、兒童聽證制度等,分析不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)待兒童參與權(quán)的不同態(tài)度之原因,以啟示我們基于本國(guó)國(guó)情,選取適合自己的兒童參與權(quán)保護(hù)方式。第五章通過分析我國(guó)現(xiàn)狀和存在的不足,提出參與權(quán)保護(hù)的改進(jìn)建議,即填補(bǔ)立法空白、加大宣傳力度和建立獨(dú)立的兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)等,以期兒童參與權(quán)在我國(guó)能夠得到“認(rèn)真對(duì)待”。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：D922.183

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