發(fā)布時間：2020-08-08 00:22

【摘要】：在我國,狩獵曾是人類主要的生計方式之一,狩獵活動在鄂倫春族等擁有濃厚狩獵文化的少數(shù)民族中也曾一度盛行。隨著社會的發(fā)展,狩獵業(yè)逐漸興起,狩獵形式不斷豐富,對狩獵權(quán)的關(guān)注度也隨之上升。早在2006年,國家林業(yè)局首次以拍賣的方式,對獲得批準的狩獵權(quán)進行轉(zhuǎn)讓,計劃在成都舉辦的國際狩獵野生動物拍賣會活動,后因輿論的質(zhì)疑和反對而被叫停。自此引發(fā)了對學(xué)術(shù)界對狩獵權(quán)的探討,但對狩獵權(quán)的定性至今仍無定論。全國人大法工委曾在其草擬的《物權(quán)法》的征求意見稿中,規(guī)定了包括取水權(quán)、捕撈權(quán)、狩獵權(quán)在內(nèi)的六項準物權(quán)。但是,在最終通過的《物權(quán)法》中刪除了狩獵權(quán)。當(dāng)下,正在起草的《民法典草案》物權(quán)編第124條規(guī)定:“依法取得探礦權(quán)、采礦權(quán)、取水權(quán)、和使用水域、灘涂從事養(yǎng)殖、捕撈的權(quán)利受到法律保護�！敝链�,捕撈權(quán)被納入物權(quán)編,狩獵權(quán)仍被摒除在外。我國物權(quán)立法雖然回避了狩獵權(quán)的定性問題,沒有將狩獵權(quán)和捕撈權(quán)同等對待,但從狩獵權(quán)的權(quán)利屬性和狩獵權(quán)與捕撈權(quán)的關(guān)系來看,應(yīng)將狩獵權(quán)也納入物權(quán)編,與捕撈權(quán)同等對待。本文意圖通過對狩獵權(quán)內(nèi)涵、特征、物權(quán)要素進行分析,以及捕撈權(quán)和狩獵權(quán)對比分析的基礎(chǔ)上,從而確定狩獵權(quán)的物權(quán)屬性,得出應(yīng)將狩獵權(quán)與捕撈權(quán)一同納入物權(quán)法體系的合理性結(jié)論。并在此基礎(chǔ)上,針對我國現(xiàn)存狩獵相關(guān)法律制度,存在主體不規(guī)范、客體不明確、取得和轉(zhuǎn)讓規(guī)則籠統(tǒng)和單一等問題,提出具體可操作的解決方案和完善建議。以期促進狩獵活動有序進行、狩獵業(yè)科學(xué)發(fā)展,更好的發(fā)揮野生動物資源的生態(tài)價值和經(jīng)濟價值,科學(xué)利用野生動物資源,開展符合生態(tài)文明理念的狩獵活動,加強生態(tài)文明建設(shè)。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：D923.2

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