本文關(guān)鍵詞：“春秋決獄”研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “春秋決獄”是以儒家精神為指導(dǎo)的一種特殊斷獄方式,又稱“經(jīng)義決獄”。具體而言,是指在中國古代司法實踐中,針對法無明文規(guī)定或適用法律有乖人情、有悖倫常的疑難案件,以《春秋》、《詩》、《書》、《易》、《禮》、《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典中的故事、經(jīng)文以及經(jīng)義為指導(dǎo)思想,來進行審判的特殊斷獄方式。因其在中國傳統(tǒng)法律生活中占據(jù)一席之地,法史學(xué)者較為重視,相關(guān)著述頗多,研究成果主要集中在對“春秋決獄”產(chǎn)生的原因、歷史作用及其評價等幾個方面。但前人的研究多從某一角度而言,總體較為分散,而且多是價值層面評述性的闡述。 本文從“春秋決獄”的內(nèi)涵、成因、斷案原則、斷案依據(jù)、法律思想及其對中國傳統(tǒng)法制的影響等角度出發(fā),擬對“春秋決獄”這一斷獄方式重新梳理和審視,目的在于,通過對“春秋決獄”這一特殊司法活動各方面的考察,進一步增加對我國古代司法制度的了解,以有助于我們形成新的認(rèn)識。本文共分五章。 第一部分闡述“春秋決獄”的內(nèi)涵及其成因,分兩個層次。第一、概括“春秋決獄”的內(nèi)涵,即,它是中國古代在司法實踐中,針對法無明文規(guī)定或適用法律有乖人情、有悖倫常的疑難案件,以《春秋》為代表的儒家經(jīng)典為指導(dǎo)思想進行審判的特殊斷獄方式。其目的是使司法審判不違天理人情,其實質(zhì)是在處理疑難案件的司法過程中,依據(jù)儒家精神,對法律進行限制或擴張解釋,使法律的適用符合天理人情。第二、從中國哲學(xué)的價值追求、歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實背景的角度闡述“春秋決獄”的成因。首先,儒家追求“無訟”;道家追求“無為而治”;甚至尊崇法律至上的法家制定的法律也不泛倫理道德因子,因而,中國哲學(xué)的價值追求決定了法律的從屬地位。其次,“禮”在中國傳統(tǒng)社會中的崇高地位與廣泛傳播,使人們不自覺地把“禮”當(dāng)成一種約束自己和他人言行的統(tǒng)一行為行規(guī)范。這使得“春秋決獄”的產(chǎn)生具有堅實的社會基礎(chǔ)。另外,漢武帝時期,統(tǒng)治者治國思想發(fā)生變化,法律制度也要隨之而變,在這種現(xiàn)實背景下,“春秋決獄”應(yīng)運而生。 第二部分論述“春秋決獄”的斷案原則。學(xué)界多認(rèn)為“春秋決獄”的斷案原則為“原心定罪”的動機論,對此,作者認(rèn)為有失偏頗。進而,通過相關(guān)案例的分析,論述“春秋決獄”的斷案原則是“本其事”、“原其志”。一方面,“本其事”是指重視案件事實,以事實為依據(jù)謹(jǐn)慎審判,其更深刻的內(nèi)涵在于,考察案件事實時,不能僅看事物的表象,而應(yīng)該透過表象在分析案情原委的基礎(chǔ)之上把握事物的本質(zhì),從而準(zhǔn)確判定行為的罪與非罪、此罪與彼罪。另一方面,“原其志”是根據(jù)犯罪事實探究行為人的心理狀態(tài)�！爸尽睘槿酥举|(zhì)心性,包括行為人的所有主觀心理特征,并非單指動機�！氨酒涫隆�、“原其志”二者缺一不可。用今天的話來表達(dá),即:在審判時要全面掌握案件事實,并以事實為依據(jù),同時,分析判斷行為人的主觀心理狀態(tài)以及行為動機和目的等,然后判明案件的性質(zhì)和情節(jié),據(jù)以裁斷。 第三部分以案例為依據(jù)論述“春秋決獄”的斷案依據(jù)是儒家經(jīng)義。作為“春秋決獄”斷案依據(jù)的儒家經(jīng)義有三個方面:第一,“君臣之義”。包括“君親無將,將而誅焉”、“奸以事君,常刑不舍”、“諸侯不得專地”以及“大夫出疆,有可以安國家,則顓之可也”等。第二,“父子之情”,主要有“父為子隱”、“子不報仇,非子也”。第三,其他儒家經(jīng)義,如“惡惡止其身”、“以功覆過”、“大義滅親”、“誅首惡”等。筆者以為,“春秋決獄”這種司法實踐活動,一方面符合社會主流的道德觀念要求,另一方面也迎合了統(tǒng)治者主導(dǎo)的價值觀念。 第四部分論述“春秋決獄”的法律思想�！按呵餂Q獄”反映的法律思想可概括為輕刑思想、情理與法律的和合兩個方面。一方面,從“輕刑思想”來看,其理論基礎(chǔ)來源于儒家的人文主義學(xué)說�！按呵餂Q獄”的輕刑思想表現(xiàn)在其斷案原則和斷案依據(jù)上,“本其事,原其志”的斷案原則以及作為斷案依據(jù)的儒家思想在春秋決獄的司法實踐中起到了積極的作用,客觀上產(chǎn)生了輕刑的效果。另一方面,“春秋決獄”體現(xiàn)了情理與法律的和合,從“法律與人情相合”與“法律與天理相合”兩個角度來論述,得出“春秋決獄”旨在利用儒家經(jīng)典作為靈活變通的辦法,在情理與法律之間尋找平衡,實現(xiàn)法律與情理的有機結(jié)合。 第五部分闡述“春秋決獄”對中國傳統(tǒng)法制的影響。從立法和司法兩個層面來探討。在立法上的影響,主要從立法指導(dǎo)思想以及在刑事立法方面的影響來考量,得出“春秋決獄”對后代立法指導(dǎo)思想的形成、成熟,對中國傳統(tǒng)法律原則、法律體系的形成,以及對中國古代犯罪構(gòu)成理論的完善起到了重大的推動作用;在司法方面的影響,從律學(xué)、禮法關(guān)系以及司法隊伍三方面來探究,得出,“春秋決獄”促進了律學(xué)的發(fā)展;“春秋決獄”加快了司法實踐中禮法結(jié)合的進程,促進了司法儒家化;“春秋決獄”審判方法促進了司法隊伍的儒家化。
【關(guān)鍵詞】：春秋決獄 司法 儒家
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：D929
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-11
• 引言11-12
• 一、“春秋決獄”的內(nèi)涵及其成因12-18
• （一） “春秋決獄”的內(nèi)涵12
• （二） “春秋決獄”盛行的原因12-18
• 二、“春秋決獄”的斷案原則18-26
• （一） 本其事19-22
• （二） 原其志22-26
• 三、“春秋決獄”的斷獄依據(jù)26-34
• （一） 君臣之義26-29
• （二） 父子之情29-31
• （三） 其他儒家經(jīng)義31-34
• 四、“春秋決獄”反映的法律思想34-39
• （一） 輕刑思想34-37
• （二） 法律與情理的和合37-39
• 五、“春秋決獄”對中國傳統(tǒng)法制的影響39-44
• （一） 對立法的影響39-41
• （二） 對司法的影響41-44
• 結(jié)語44-46
• 致謝46-47
• 參考文獻47-49

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 史靜;“春秋決獄”之《公羊傳》[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

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本文編號：370994