【摘要】：在任何一個社會當中,道德和法律都是社會中的重要系統(tǒng)。如何處理德法關(guān)系在任何時期、任何國家都是一個重要議題。而這個問題在中國顯得格外的明顯。德治和法治的關(guān)系該如何處理是當下中國法治所急需處理的現(xiàn)實問題。若要解決這個問題,那么,就必須明白中國的“德”的概念是什么,在中國,“德”的概念并不簡單。經(jīng)過商代的出現(xiàn),西周的發(fā)展以及春秋戰(zhàn)國的成型,中國文化語境下的德產(chǎn)生了極其豐富的含義。筆者認為,“德”在中國至少有三層含義,第一層含義是政治含義,是中國古代的政治家們?yōu)榱思s束政治權(quán)力而依據(jù)道德準則制定的一系列的政治規(guī)則。第二層含義是哲學含義,這種哲學含義是指人合乎自然,合乎德性的生活。而第三層含義才是我們所熟知的道德含義,然而,這種道德與現(xiàn)代道德還是有區(qū)別的。中國古代的道德是建立在儒家倫理教條以及個地方所遵循的古老習慣之上的,因此帶有非常濃厚的倫理氣息。而這直接產(chǎn)生了中國古代特有的“德治”傳統(tǒng),政治概念為德治傳統(tǒng)中政法一體的傳統(tǒng)提供了基礎(chǔ),哲學概念為德治中天人合一的理念提供了依據(jù),而儒家的倫理教條則為德治傳統(tǒng)提供了思想淵源,成為了德治的靈魂和中軸骨。在德治傳統(tǒng)下,德法之辯相對比較簡單。春秋戰(zhàn)國時期,德法之辯因為各家各派對“德”的分析不同而極其豐富。春秋戰(zhàn)國以后,德法之辯就在儒家的指引下變得越發(fā)的單一了。然而,西方世界對“德”,對德法關(guān)系的認識以及建立在德法關(guān)系之上的法治傳統(tǒng)都與中國不同。首先,西方對德的定義相對比較單一,在古希臘時期,倫理學就獨立于哲學而存在了。盡管在古典時代和中世紀,這種“德”受到宗教和哲學的影響。但是,其含義是相對單一的,德就是指道德。但不同于“德”的含義的單一,西方世界德法關(guān)系卻十分豐富。在這種爭辯中,西方的德法關(guān)系走向了法治的道路。中西德法模式的差異,也成為了今日中國法治道路上的一個問題,那便是當今中國法治現(xiàn)代化與傳統(tǒng)德治之間的矛盾解決問題,筆者認為,該問題的出路便是在堅持現(xiàn)代化法治建設(shè)的同時,重視地方習慣法的發(fā)展,做到法治下的德法并舉。
【學位授予單位】：甘肅政法學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D90-052

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