本文關(guān)鍵詞： 和諧社會 公權(quán) 私權(quán) 法權(quán) 法權(quán)邏輯　出處：《華東理工大學(xué)》2011年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：和諧社會的建構(gòu)將是一個比較宏觀的理念和過程,必須通過社會系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)換才有可能實現(xiàn)更高層次的和諧。這是一個建構(gòu)的過程,在這一過程中,各個社會系統(tǒng)應(yīng)該把自己置于整個社會主義和諧社會的建構(gòu)中,使得這些社會系統(tǒng)之間能夠不斷得以和諧,以達(dá)到整個社會在更高層次上的和諧。在當(dāng)下中國,我們所要建構(gòu)的和諧社會應(yīng)該是一個遵循人類社會自身發(fā)展規(guī)律,以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的,以“以人為本”為核心的,系統(tǒng)中各部分、各要素能夠均衡、團(tuán)結(jié)、協(xié)和,形成一種和諧秩序的共同體。是社會主義社會形態(tài)下的和諧社會。 從以人為本的角度進(jìn)行考量,和諧社會很大程度上就是法治社會。法治社會其實就是以構(gòu)建和諧、實現(xiàn)以人為本為使命的社會。和諧社會下的法治其實就是以人為本的法治�，F(xiàn)代法治在彰顯公權(quán)力自身之價值的同時,也應(yīng)對與其相對應(yīng)的私權(quán)利之價值進(jìn)行維護(hù)、宣揚。無論是公權(quán)力還是私權(quán)利,都是在法律的框架和范圍之內(nèi)進(jìn)行規(guī)定,這就是法定之公權(quán)力與法定之私權(quán)利,合并稱之為“法權(quán)”。權(quán)力其實是公權(quán)力,簡稱為公權(quán)。權(quán)利其實是以體現(xiàn)和維護(hù)個人利益為主,是私人性質(zhì)的權(quán)利,簡稱為私權(quán)。法權(quán)的厘清實際上是要建構(gòu)一個新的邏輯——法權(quán)邏輯。法權(quán)包含著兩個方面的維度,其一是公權(quán)的建設(shè)和規(guī)范,其二是私權(quán)的維護(hù)和保障。這兩個方面的維度實際上構(gòu)成了一個問題的兩個方面。這個問題的核心就是法權(quán)邏輯。法權(quán)邏輯就是指對法權(quán)關(guān)系進(jìn)行重新安排的一種思維、理念,并循著這種思維和理念對我們的法理論、法制度進(jìn)行重新梳理、厘定和建構(gòu)的過程。是新型的發(fā)展觀指導(dǎo)之下的邏輯,是一種馬克思主義法律思想的中國化。 政治體制改革帶來了公權(quán)的規(guī)范化進(jìn)程,沒有經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變,政治體制改革終究是無源之水、無本之木。經(jīng)濟(jì)體制改革的過程就是從純粹的公有制經(jīng)濟(jì)走向社會主義商品經(jīng)濟(jì)的過程。從改革開放到現(xiàn)在,則是一個私權(quán)復(fù)活的過程。私權(quán)的復(fù)活是社會發(fā)展的原動力,私權(quán)的維護(hù)并不是私有化的開端。權(quán)力支配一切的思想使得權(quán)力極易侵犯權(quán)利的領(lǐng)地,這和市場經(jīng)濟(jì)體制的要求不符合。公權(quán)的規(guī)范是和諧社會建構(gòu)的規(guī)制力。依法治國就是依法規(guī)范國家公權(quán)力。 社會與國家是不同范圍意義上的法的生成場域。國家的產(chǎn)生是法產(chǎn)生的根本前提。法不是憑空產(chǎn)生的,它是由國家制定或認(rèn)可的并動用國家公權(quán)力保證實施的�；诤椭C社會的建構(gòu),我們不能歪斜地或者偏激地看待法的國家屬性,將國家與法的關(guān)系只看作是一種主體和工具的關(guān)系。社會蘊(yùn)育了國家,同時社會也需要國家的功能。社會是一種獨立于國家的價值形態(tài)和場域,從全能國家走向和諧社會,強(qiáng)調(diào)法的社會屬性,意即強(qiáng)調(diào)法權(quán)的另一面,權(quán)利對于建構(gòu)和諧社會的重要性。 公法是由國家機(jī)關(guān)或法定授權(quán)社會組織作為法律關(guān)系的一方,以強(qiáng)制性和服從性為特征的公權(quán)力作為法律關(guān)系的調(diào)整手段,以維護(hù)公共利益作為為調(diào)整宗旨的法律部門。公法從根本上決定著法治的實現(xiàn)程度。法治是駕馭公權(quán)力之治。公法是以公權(quán)力這個公法最主要的規(guī)范對象作為其邏輯起點的。私法是公法的對立詞,它是指調(diào)整市民與市民之間關(guān)系的法律,市民社會基礎(chǔ)之上的私域、財產(chǎn)觀念、平等人格等使得私法開源有了先天和后天的營養(yǎng)。私法對于私權(quán)產(chǎn)生和發(fā)展的重要作用,既是歷史形成的,也是邏輯的必然,更是現(xiàn)實的合力結(jié)果。憲法是根本大法,是公法和私法的根本法。憲法定位于公法、私法的根本法,能夠在根本法之中實現(xiàn)一種公權(quán)力和私權(quán)利的良性結(jié)合,使得法權(quán)的配置能夠在根本法之中體現(xiàn)出一種平衡。實施憲法的目的必然是走向一個憲政國家。在當(dāng)今中國,憲政建設(shè)不再是沿襲著西方的路徑,而是有了自己的特色之路。在憲法的框架之下實施憲政,要在維護(hù)社會公平正義,建構(gòu)和諧社會中發(fā)揮作用,使之符合最廣大人民的根本利益。實施憲政是建構(gòu)和諧社會的必由之路,是制度文明的一種升華。 “國家尊重和保障人權(quán)”被載入憲法,人權(quán)其自身所運載的理念和價值乃至目標(biāo)就此成為了中國國家的最高意志。中國特色社會主義人權(quán)的建設(shè)和發(fā)展是沿著馬克思主義法律思想中國化的路徑進(jìn)行的,在中國這樣一個處于社會主義初級階段的發(fā)展中國家里面進(jìn)行人權(quán)建設(shè),必須要結(jié)合自己的國情,解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)和以人為本,為能夠建立具有中國特色的社會主義人權(quán),為更好地實現(xiàn)和維護(hù)中國人民的人權(quán)作出理論貢獻(xiàn)。私權(quán)是人生活和發(fā)展的基礎(chǔ),也是人權(quán)的基礎(chǔ)。私權(quán)是人權(quán)的基礎(chǔ)體現(xiàn)出了種權(quán)利至上的理念,而究竟是是權(quán)利至上還是權(quán)力至上,其實反映出了國家抑或社會是以特權(quán)為本還是以人權(quán)為本。公權(quán)力對人權(quán)的保障,既是經(jīng)典馬克思主義的應(yīng)有之義,也是中國特色社會主義的基本要求。公權(quán)要以保障人的權(quán)利作為其安身立命的根本,公權(quán)應(yīng)該是人權(quán)的保障。人權(quán)入憲對于建構(gòu)和諧社會具有重要意義。 當(dāng)今中國,馬克思主義中國化的最新理論成果是科學(xué)發(fā)展觀,科學(xué)發(fā)展觀是我們建構(gòu)和諧社會下一種全新法權(quán)邏輯的指導(dǎo)思想。法權(quán)邏輯的理想狀態(tài)是公權(quán)與私權(quán)的平衡。法權(quán)發(fā)展的一部歷史就是公權(quán)與私權(quán)從不平衡走向逐漸平衡的過程。這里的平衡只是一種,衡量的尺度,公權(quán)力與私權(quán)利之間的平衡并非只是二者總量的一種簡單相較,而是指二者在博弈狀態(tài)下的一種靜態(tài)和動態(tài)相結(jié)合的平衡。對于和諧社會建構(gòu)中的法權(quán)而言,公權(quán)要遵循法律的規(guī)范,主動地保持相應(yīng)的合法性、謙抑性,通過具體的法律程序,尊重、保障和服務(wù)于同樣處于法律規(guī)范下的私權(quán)。這樣才不致于使得較強(qiáng)大的公權(quán)和較弱小的私權(quán),在社會天平兩端處于某種失衡或傾斜狀態(tài)。通過法權(quán)的平衡,對以往公權(quán)力和私權(quán)利的失衡或傾斜關(guān)系進(jìn)行糾正,以期實現(xiàn)社會的和諧。
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【學(xué)位授予單位】：華東理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D920.0

【參考文獻(xiàn)】

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