[論文摘要]經(jīng)濟(jì)法課程特點(diǎn)決定了其理論教學(xué)需要社會(huì)熱點(diǎn)與關(guān)切的引入，這是鏈接經(jīng)濟(jì)法抽象理論與復(fù)雜多變的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之間的橋梁，經(jīng)濟(jì)法理論原則可以通過(guò)社會(huì)熱點(diǎn)與關(guān)切的引入，從抽象宏觀轉(zhuǎn)向具體微觀。“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”行動(dòng)、“天下風(fēng)景·美在廣西”宣傳語(yǔ)、廣西電力形勢(shì)等即為筆者目前所進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)用以講解經(jīng)濟(jì)法“可持續(xù)發(fā)展原則”的一些事例，通過(guò)對(duì)這些教學(xué)事例的探討，以求彰顯經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的實(shí)用性與時(shí)代性。

　　[論文關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)法教學(xué) 可持續(xù)發(fā)展原則 社會(huì)熱點(diǎn) 社會(huì)關(guān)切

　　一、經(jīng)濟(jì)法教學(xué)何以需要關(guān)注社會(huì)

　　經(jīng)濟(jì)法作為實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，總以抽象的概念、原理、制度、規(guī)范等形式出現(xiàn)。為了使抽象的理論具體化，增強(qiáng)學(xué)生法律應(yīng)用能力，就需要注重培養(yǎng)其分析和解決問(wèn)題的能力，對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)用技能的培養(yǎng)顯得更加重要。而運(yùn)用案例教學(xué)法無(wú)疑是比較恰當(dāng)?shù)幕?dòng)式教學(xué)方式，采用案例不僅能提高學(xué)習(xí)興趣，更能使學(xué)生掌握分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，經(jīng)濟(jì)法理論教學(xué)中引入關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)關(guān)切，其必要性有以下三點(diǎn)：
　�。ㄒ唬w現(xiàn)理論教學(xué)的時(shí)代性和社會(huì)性
　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面發(fā)生深刻巨變，經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益格局、社會(huì)生活、社會(huì)組織形式、就業(yè)形式和分配方式呈現(xiàn)出多樣化局面，社會(huì)思想、思維方式和價(jià)值觀隨之多樣化和復(fù)雜化。這是任何一門理論課程所面對(duì)的形勢(shì)變化，因此，任何教材的編寫(xiě)和課程的講授都必須注重時(shí)代性和新穎性，否則就無(wú)法實(shí)現(xiàn)課程改革的創(chuàng)新與實(shí)用。杜威說(shuō)過(guò)：“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。”學(xué)校不是社會(huì)“真空地帶”，是社會(huì)生活的組成，也因此受到社會(huì)生活各方面，正面乃至負(fù)面影響。
　　（二）經(jīng)濟(jì)法課程獨(dú)特性質(zhì)的要求
　　誠(chéng)如學(xué)者所論：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)化的后果，是法律對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)化產(chǎn)生的一系列問(wèn)題的回應(yīng)。”經(jīng)濟(jì)法所涉內(nèi)容廣泛，既包括基礎(chǔ)理論知識(shí)還涉及到具體的部門法。社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展變化，必要要求調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)法也必然隨之發(fā)生變化，因此經(jīng)濟(jì)法與其他學(xué)科發(fā)展相比較更具動(dòng)態(tài)性。經(jīng)濟(jì)法理論雖然抽象，同時(shí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，經(jīng)濟(jì)法在一定程度上是經(jīng)濟(jì)政策法律化的產(chǎn)物，其來(lái)源于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。因此，經(jīng)濟(jì)法課程必須緊跟時(shí)代步伐，解答社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題才可體現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。
　　（三）豐富教學(xué)內(nèi)容和完成教學(xué)任務(wù)
　　經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)關(guān)切緊密相連。要順利完成教學(xué)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，除了要求講授者本身具備專業(yè)的理論知識(shí)，很大程度上也取決于講授者能否恰當(dāng)運(yùn)用社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)關(guān)切來(lái)闡釋抽象的理論知識(shí)，進(jìn)而充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)需要聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，才能貼近生活、貼近學(xué)生。這就要求教師在教學(xué)中不能照本宣科，要抓住社會(huì)熱點(diǎn)，指導(dǎo)他們運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)理論去分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題。
　　社會(huì)熱點(diǎn)是指較受社會(huì)民眾所關(guān)注的新聞或事件及對(duì)這些問(wèn)題的分析看法，，包含了民生保障、環(huán)境資源、食品安全、醫(yī)患關(guān)系、消費(fèi)購(gòu)物等方面。有社會(huì)熱點(diǎn)，就會(huì)有人關(guān)注、評(píng)論，也就產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)切。如果說(shuō)讓學(xué)生每天都關(guān)注這些社會(huì)熱點(diǎn)尚存在困難，那么以上所闡明的三點(diǎn)必要性是可以，也是應(yīng)該“督促”經(jīng)濟(jì)法理論教學(xué)增強(qiáng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)與社會(huì)關(guān)切的主動(dòng)性的。

　　二、將社會(huì)熱點(diǎn)與關(guān)切融入“可持續(xù)發(fā)展原則”講授的一些事例

　　面對(duì)當(dāng)前我國(guó)資源形勢(shì)趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的客觀形勢(shì)，我黨做出了總攬國(guó)內(nèi)外大局、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新部署，即在十八大報(bào)告中首次闡述了生態(tài)文明，將其從可持續(xù)發(fā)展提升綠色發(fā)展的戰(zhàn)略高度，同時(shí)也繪制了“美麗中國(guó)”藍(lán)圖。其關(guān)鍵是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中秉持尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然的理念，不能離開(kāi)環(huán)境保護(hù)來(lái)談發(fā)展、搞發(fā)展。當(dāng)前高校也在全面開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹十八大精神和“中國(guó)夢(mèng)”等主題活動(dòng)，這些活動(dòng)的開(kāi)展，也勢(shì)必包含了生態(tài)文明、“美麗中國(guó)”的學(xué)習(xí)和宣貫。作為與之密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法可持續(xù)發(fā)展原則，是可以在這些學(xué)習(xí)和宣貫過(guò)程中得到體認(rèn)的。基于筆者所在高校地處廣西，生源基本上都來(lái)自廣西區(qū)內(nèi)的這一基本情況，在課堂中講解可持續(xù)發(fā)展原則這一知識(shí)點(diǎn)，筆者也盡量做到“因地制宜”、“因時(shí)制宜”，讓經(jīng)濟(jì)法相關(guān)理論、原則在教學(xué)中具體化、微觀化、生活化，以更貼近現(xiàn)實(shí)生活和地域特點(diǎn)，以下所舉的一些事例，可供探討：
　　事例一：“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”行動(dòng)與“南珠杯”競(jìng)賽、“城鄉(xiāng)清潔工程”、“城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程”
　　為全面貫徹落實(shí)十八大精神，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和美麗廣西建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)桂新跨越，確保與全國(guó)同步全面建成小康社會(huì)，廣西區(qū)黨委、政府決定從2013年起開(kāi)展“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”活動(dòng)。目前廣西各地正在部署開(kāi)展這項(xiàng)工作，在桂高校同樣要結(jié)合此項(xiàng)工作開(kāi)展建設(shè)美麗校園和文明校風(fēng)的活動(dòng)，廣大在校大學(xué)生也將要參與其中。作為“美麗中國(guó)”戰(zhàn)略任務(wù)在廣西的具體化，“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”活動(dòng)是廣西可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，也是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中闡述地方可持續(xù)發(fā)展知識(shí)點(diǎn)的最佳案例，是可以讓學(xué)生感同身受的。其實(shí)，早在1994年廣西就發(fā)起了“南珠杯”競(jìng)賽，至今已經(jīng)八屆；這項(xiàng)活動(dòng)使得廣西城市綜合功能不斷增強(qiáng)，城鄉(xiāng)居住環(huán)境和風(fēng)貌明顯改善，城鄉(xiāng)文明顯著提升，極大推動(dòng)了廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。2006年，廣西實(shí)施了“城鄉(xiāng)清潔工程”，將其作為一項(xiàng)服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾的民心工程深入開(kāi)展。2009年廣西站在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，在全區(qū)開(kāi)展“城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程”，加快形成民族和地方特色凸現(xiàn)的壯鄉(xiāng)建設(shè)風(fēng)格，服務(wù)廣西科學(xué)、和諧、跨越發(fā)展大局。但這三項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于目前在校90后大學(xué)生而言是比較陌生的；因?yàn)樵?ldquo;南珠杯”競(jìng)賽舉行時(shí)，這些大學(xué)生才來(lái)到人世；在“城鄉(xiāng)清潔工程”實(shí)施時(shí)，這些大學(xué)生仍是未成年人；在開(kāi)展“城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程”時(shí)，大部分學(xué)生尚未步入大學(xué)殿堂�？陀^地說(shuō)，“南珠杯”、“城鄉(xiāng)清潔工程”、“城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程”這三項(xiàng)活動(dòng)是“伴隨”著這些90后大學(xué)生成長(zhǎng)的，但他們對(duì)此普遍缺乏了解，談不上理性認(rèn)識(shí)，也談不上理解這些活動(dòng)背后所具有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史意義，更談不上從“可持續(xù)發(fā)展”原則去看待此問(wèn)題。但不能忽略的事實(shí)是：90后大學(xué)生作為社會(huì)群體一員，家鄉(xiāng)的環(huán)境改善、風(fēng)貌變遷是他們所親歷的，這得益于“南珠杯”、“城鄉(xiāng)清潔工程”、“城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程”這些政策實(shí)施和活動(dòng)開(kāi)展，從這點(diǎn)意義上說(shuō)，他們是廣西城鄉(xiāng)變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面可持續(xù)發(fā)展的親歷者，也是受益者。如果將這些政策、活動(dòng)的歷史沿革與變遷對(duì)90后大學(xué)生講解，是可以增加他們對(duì)“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”行動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)，通過(guò)提高他們對(duì)這些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注度，進(jìn)而提高他們的參與度；使他們從廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的親歷者、受益者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際參與者。

　　事例二：“天下風(fēng)景·美在廣西”宣傳語(yǔ)
　　2009年廣西以“天下風(fēng)景·美在廣西”作為旅游的形象宣傳口號(hào)，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈社會(huì)影響，使越來(lái)越多人更加深入了解、熟悉廣西。可以說(shuō)經(jīng)過(guò)多年旅游宣傳促銷，這一宣傳語(yǔ)作為廣西旅游形象宣傳口號(hào)已家喻戶曉�！秶�(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）的頒布實(shí)施，《意見(jiàn)》決定建設(shè)桂林國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)、北海潿洲島旅游區(qū)和中越國(guó)際旅游合作區(qū)，為廣西旅游發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提供了千載難逢的機(jī)遇。廣西旅游業(yè)也以此為突破口，努力開(kāi)發(fā)將經(jīng)濟(jì)、生態(tài)保護(hù)和社會(huì)效益三者結(jié)合起來(lái)的生態(tài)旅游，實(shí)現(xiàn)廣西旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。大自然賦予廣西得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，廣西也正把旅游資源、品牌優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，讓旅游強(qiáng)區(qū)的藍(lán)圖走向現(xiàn)實(shí)。旅游消費(fèi)、旅游業(yè)發(fā)展對(duì)大學(xué)生而言是比較模糊的概念，但“旅游”在他們觀念中或許可用另一個(gè)詞替代“玩”。但如何從“玩”字入手，通過(guò)旅游消費(fèi)講解旅游、講解這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)背后的可持續(xù)發(fā)展，是可以在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)目的的。就筆者所在高校而言，學(xué)生絕大部分來(lái)自于區(qū)內(nèi)，他們?cè)谌雽W(xué)前或入學(xué)后，或多或少都曾有旅游的經(jīng)歷，從這點(diǎn)意義來(lái)說(shuō)，旅游消費(fèi)、旅游產(chǎn)業(yè)不僅是社會(huì)熱點(diǎn)，也是師生之間的共同話題，是可以找到語(yǔ)言與思想共鳴的。那么，在教學(xué)中就可以讓學(xué)生自由發(fā)言，暢談旅游經(jīng)歷，讓他們主動(dòng)討論旅游產(chǎn)業(yè)給社會(huì)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的變化。不可否認(rèn)，由于客觀原因限制，有不少來(lái)自于城鎮(zhèn)農(nóng)村的學(xué)生可能會(huì)缺乏直接的旅游經(jīng)歷。但換個(gè)角度思考，旅游資源在廣西而言，又往往集中在一些發(fā)展比較滯后的縣份或者城鎮(zhèn)，如果有來(lái)自于這些旅游資源豐富縣份城鎮(zhèn)的學(xué)生，那么他們對(duì)旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的變化，是比在城市出生長(zhǎng)大的學(xué)生更有直接認(rèn)識(shí)或者發(fā)言權(quán)的，因?yàn)椴簧賹W(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)收入就得益于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開(kāi)發(fā)和保護(hù)，由此切入可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)是極易達(dá)到教學(xué)效果的。對(duì)于在大城市出生長(zhǎng)大的學(xué)生而言，在課堂教學(xué)則是通過(guò)城市規(guī)劃變遷入手舉例，如南寧城市“生態(tài)功能區(qū)劃”與“水城”“綠城”建設(shè)、“百里柳江”打造、桂林山水城特色等等，對(duì)來(lái)自于這些城市的學(xué)生而言，這就是城市發(fā)展建設(shè)典型的可持續(xù)發(fā)展事例。
　　事例三：廣西的電力形勢(shì)
　　電力作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人民生活具有重要作用。但受裝機(jī)容量和水電出力不足、夏季電力需求迅猛增加等因素影響，廣西自2011年起步入了缺電程度最嚴(yán)重和時(shí)間跨度最長(zhǎng)的缺電局面，成為全國(guó)最缺電省區(qū)之一。依靠科技轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，節(jié)約、清潔發(fā)展，升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高發(fā)展質(zhì)量，是推進(jìn)電力產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、資源環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。學(xué)校作為重點(diǎn)保障民生用電范圍，對(duì)于在校大學(xué)生而言，他們對(duì)于“電”、電力產(chǎn)業(yè)的理解較為模糊，所能接觸到的只是在校期間的用電安全教育和繳納電費(fèi)等方面，這是由于客觀原因限制。因此要從學(xué)生所能接觸到的基本用電行為講解電力產(chǎn)業(yè)背后的可持續(xù)發(fā)展，則需要教師“抽絲剝繭”的案例教學(xué)。首先，作為經(jīng)歷過(guò)初等、中等教育步入大學(xué)殿堂的學(xué)生，是學(xué)習(xí)過(guò)物理知識(shí)的，電如何產(chǎn)生送到千家萬(wàn)戶、有哪些常見(jiàn)發(fā)電模式等問(wèn)題，學(xué)生是可以輕而易舉回答的。其次，作為一般地理常識(shí)，學(xué)生在步入大學(xué)之前也有所了解，比如廣西水利資源較為豐富，但煤炭資源卻極為匱乏（即使不是廣西籍的學(xué)生，也能對(duì)其所在省區(qū)的資源有初步了解）。也就是說(shuō)，在學(xué)生知曉廣西發(fā)電主要靠水力的基礎(chǔ)上，是可以讓其認(rèn)識(shí)到廣西電力供應(yīng)具有“靠天吃飯”的特點(diǎn)，進(jìn)而理解枯水期廣西電力供應(yīng)則會(huì)陷入捉襟見(jiàn)肘的困境；拋給學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題則是廣西電力需要能源節(jié)約、優(yōu)化資源配置，需要可持續(xù)發(fā)展。再次，對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行深化，則拓展出很多讓學(xué)生了解的社會(huì)熱點(diǎn)或思考的問(wèn)題，比如居民“階梯電價(jià)”機(jī)制；廣西合山被國(guó)家列為資源枯竭型城市；防城港核電站建設(shè)等。如此引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)電力，特別是廣西現(xiàn)狀來(lái)認(rèn)識(shí)資源的重要性，資源節(jié)約必要性，認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展原則對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具有的不可或缺意義，應(yīng)是一個(gè)“水到渠成”的教學(xué)過(guò)程。

 

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　此前所列舉的這些事例，誠(chéng)然有著地域性和時(shí)空性，但就筆者目前所從事的教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)或許可算作讓經(jīng)濟(jì)法從理論走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的直接例子。其實(shí)，不管是針對(duì)經(jīng)濟(jì)法哪一方面的知識(shí)點(diǎn)，將社會(huì)熱點(diǎn)與關(guān)切引入教學(xué)當(dāng)中，竊以為都具有以下三方面普遍意義：一是增加課堂的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性，加強(qiáng)師生互動(dòng)交流。利于調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性和積極性，拓展視野，增加經(jīng)濟(jì)法理論的可信服力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高理論教學(xué)效果。二是可以彌補(bǔ)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知缺乏，了解世情、國(guó)情、區(qū)情，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、公民責(zé)任感。三是可以與其他課程教學(xué)互相配合，強(qiáng)化教學(xué)效果。四是促進(jìn)教師本人在平時(shí)備課過(guò)程中不斷與實(shí)俱進(jìn)，方能實(shí)現(xiàn)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與水平的“可持續(xù)發(fā)展”。
　　陶行知先生說(shuō)過(guò)：“從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”讓知識(shí)回歸生活是每一門教學(xué)任務(wù)的必然要求，經(jīng)濟(jì)法的時(shí)代性，同樣決定了它的教學(xué)離不開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，離不開(kāi)教學(xué)中社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)關(guān)切、社會(huì)知識(shí)的引導(dǎo)。

 

本文編號(hào)：13252