【摘要】：現(xiàn)代中醫(yī)是一門常規(guī)科學(xué),它一方面繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)的醫(yī)學(xué)成就,另一方面采用了臨床醫(yī)學(xué)的范式,后者使其能夠進(jìn)行常規(guī)科學(xué)活動。受臨床醫(yī)學(xué)范式的影響,現(xiàn)代中醫(yī)試圖改造傳統(tǒng)中醫(yī)的五運六氣言說,五運六氣的名稱和隱喻。但這一改造面臨著困難,這使現(xiàn)代中醫(yī)對五運六氣的應(yīng)用處于矛盾當(dāng)中,現(xiàn)代中醫(yī)在不同的語境當(dāng)中,時而試圖還原五運六氣,時而又不得不留存它們。�？碌呐R床醫(yī)學(xué)思想為此提供了一種解釋,如果五運六氣所言說的是可見物,那么現(xiàn)代中醫(yī)就會將可見物從五運六氣的言說當(dāng)中還原出來,先還原五運六氣名稱當(dāng)中的可見物,再借助從名稱當(dāng)中還原出來的可見物,還原經(jīng)目視的五運六氣隱喻當(dāng)中的可見物。如果五運六氣的言說觸及到了不可見物,那么現(xiàn)代中醫(yī)就會為了能夠再次觸及到這些不可見物,留存未經(jīng)目視的五運六氣隱喻,同時也就留存了五運六氣的名稱。還原源自現(xiàn)代中醫(yī)采用了臨床醫(yī)學(xué)的范式,留存是現(xiàn)代中醫(yī)對傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)學(xué)成就的堅守,而還原與留存是同時存在的動態(tài)過程,隨著臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展,將會有越來越多的不可見物變得可見,越來越多的可見物將會從五運六氣的言說當(dāng)中還原出來,五運六氣的言說終將會被消解,從中解放出來的可見物將會進(jìn)一步奠基現(xiàn)代中醫(yī)的常規(guī)科學(xué),使其能夠同時超越傳統(tǒng)中醫(yī)和臨床醫(yī)學(xué)。正文分為三章:第一章構(gòu)建了現(xiàn)代中醫(yī)常規(guī)科學(xué),現(xiàn)代中醫(yī)常規(guī)科學(xué)繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)的醫(yī)學(xué)成就,也采用了臨床醫(yī)學(xué)的范式,使其能夠進(jìn)行傳統(tǒng)中醫(yī)言說可視化的常規(guī)科學(xué)活動,無意間推動了傳統(tǒng)中醫(yī)的科學(xué)革命;第二章論述了現(xiàn)代中醫(yī)的常規(guī)科學(xué)如何還原五運六氣言說當(dāng)中的可見物,借助還原五運六氣名稱當(dāng)中的可見物,還原五運六氣隱喻言說的可見物;第三章論述了現(xiàn)代中醫(yī)留存五運六氣言說的理由,臨床醫(yī)學(xué)只能目視到可見物,但是,傳統(tǒng)中醫(yī)受到五運六氣言說啟發(fā)的一部分臨床操作觸及到了不可見物,為了繼續(xù)保持臨床操作的療效,現(xiàn)代中醫(yī)不得不繼續(xù)沿用這些五運六氣言說。最后,是全文的結(jié)語,展望隨著臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展,傳統(tǒng)中醫(yī)所觸及的不可見物將會逐漸可見,語言上的中醫(yī)終將會被消解,中醫(yī)的醫(yī)學(xué)成就將會借助臨床醫(yī)學(xué)奠定起一門新醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：R226
【圖文】：

五運行圖①

圖 2 客氣運行圖①內(nèi)按照司天在泉四間氣的順序推演，司天在泉四間氣是在年之中的主事的統(tǒng)稱。司天之氣是指上半年占據(jù)天空的占據(jù)地面的客氣，四間氣是司天之氣和在泉之氣之間的

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本文編號：2754299