本文關(guān)鍵詞：毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思維路徑創(chuàng)新，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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　　摘 要：毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化進(jìn)行了思維路徑的創(chuàng)新，這些創(chuàng)新的內(nèi)容包括對(duì)一般和個(gè)別的創(chuàng)新，掌握馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)，還把哲學(xué)的精神轉(zhuǎn)化為黨的路線、方針和政策，最后形成了中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義不是教條化的思想，要把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，，形成中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 中國(guó)化 思維創(chuàng)新

　　馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化經(jīng)歷了一定的階段和時(shí)期，它和馬克思主義中國(guó)化是同時(shí)開(kāi)始的，經(jīng)歷了李大釗等知識(shí)分子的初步領(lǐng)悟，李達(dá)、翟秋白等人的理論解說(shuō)，到了毛澤東哲學(xué)時(shí)期，馬克思主義哲學(xué)才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的中國(guó)化。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的基本途徑是毛澤東把馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，其方法是將馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國(guó)哲學(xué)相結(jié)合。

　　中國(guó)的革命和社會(huì)主義的發(fā)展都離不開(kāi)馬克思主義，必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力在于認(rèn)識(shí)和改造世界觀和方法論，以及承認(rèn)世界是在發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的。馬澤東思想和中國(guó)特色特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論，毛澤東根據(jù)理論結(jié)合實(shí)踐，把馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，把馬克思主義哲學(xué)的思維方式轉(zhuǎn)化為中國(guó)哲學(xué)的思維方式，用中國(guó)化的哲學(xué)的思維方式去思考?xì)v史，去進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展。

　　1 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程

　　馬克思主義傳入中國(guó)是在20世紀(jì)初，作為一種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，其主要思想是唯物史觀，中國(guó)人最先接觸到的還是馬克思主義哲學(xué)。中國(guó)人選擇馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀是為了救亡圖存，它是拯救民族危亡的理論武器，為中國(guó)的革命指明了前進(jìn)的道路和方向，符合中國(guó)社會(huì)的理論需要，具有實(shí)踐性。由于馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生時(shí)代，和自身具有的批判性以及否定資本主義，使它成為了融合中西方哲學(xué)的介質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀具有的實(shí)踐性特征吸引了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子李大釗、陳獨(dú)秀等舉起唯物史觀的大旗。毛澤東則認(rèn)為唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨哲學(xué)的依據(jù)，馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀使其在中國(guó)得到了傳播，由于多種原因，如知識(shí)分子的傳統(tǒng)文化積淀和理論準(zhǔn)備不足等，使得中國(guó)人對(duì)馬克思主義的理論選擇是在唯物史觀上。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的開(kāi)端是馬克思主義傳入中國(guó)，這時(shí)也開(kāi)始把中國(guó)的具體實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合。

　　2 毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思維路徑創(chuàng)新

　　2.1 毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思維創(chuàng)新

　　黑格爾說(shuō)哲學(xué)是一種特殊的思維方式，認(rèn)為特殊并非是直接的認(rèn)識(shí)，而是哲學(xué)的反思，是哲學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，哲學(xué)思維方式的實(shí)質(zhì)就是人與世界的相互關(guān)系的反思，其實(shí)就是理論與實(shí)踐的關(guān)系，馬克思的觀點(diǎn)本質(zhì)上是在社會(huì)生活中實(shí)踐的，科學(xué)地說(shuō)明了理論和實(shí)踐之間的關(guān)系，使哲學(xué)思維方式發(fā)生了根本性的變革，超越了以往的哲學(xué)。

　　自馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)，存在形態(tài)發(fā)生了兩次變化，形成了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是對(duì)唯物史觀的初步領(lǐng)悟，近代中國(guó)的問(wèn)題是道路問(wèn)題，文化領(lǐng)域進(jìn)行古今中西的文化之爭(zhēng)，認(rèn)為應(yīng)學(xué)習(xí)西方文化，繼承民族文化，中西結(jié)合，針對(duì)中西之爭(zhēng)，尋找救國(guó)道路的問(wèn)題，使人們開(kāi)闊了眼界。為了拯救中華民族，尋找救國(guó)之路，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始接受了具有實(shí)踐特性的馬克思主義哲學(xué)，并認(rèn)識(shí)到其精神的歷史必然性。但是他們并沒(méi)有完全解讀馬克思主義哲學(xué)，對(duì)唯物史觀只是停留在社會(huì)主義學(xué)說(shuō)上，所以其發(fā)展存在很多的局限性，最初對(duì)它的認(rèn)識(shí)并不是被當(dāng)作哲學(xué)，其思維特質(zhì)并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，只是一種改造社會(huì)的方法。第一種存在形態(tài)，只是選擇了唯物史觀中的一種觀點(diǎn)，不過(guò)，這也使得中國(guó)接觸到了馬克思主義哲學(xué)的真正精神。第二個(gè)階段是理論體系，十月革命給中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義，使中國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，從唯物史觀實(shí)現(xiàn)了向辯證唯物主義與歷史唯物主義相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，中國(guó)人理解的馬克思主義哲學(xué)由初步領(lǐng)悟上升到了蘇俄式的馬克思主義哲學(xué)。俄國(guó)十月革命以后，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)過(guò)了先進(jìn)分子幾次的理論發(fā)展和認(rèn)知，使哲學(xué)的思維方式不斷擴(kuò)大。第三個(gè)階段是理論創(chuàng)新階段，毛澤東以實(shí)踐為前提對(duì)哲學(xué)進(jìn)行探索，繼承并發(fā)展了實(shí)踐哲學(xué)的思維方式，在理論上進(jìn)行了創(chuàng)造，毛澤東將實(shí)踐哲學(xué)和革命相結(jié)合，使馬克思主義哲學(xué)從真正意義上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化。毛澤東把中國(guó)的具體實(shí)際和馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合，尋找革命道路和正確的方向，毛澤東哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的又一次轉(zhuǎn)型，是理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，是一次質(zhì)變，是馬克思主義哲學(xué)理論的升華。

　　2.2 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思維路徑

　　毛澤東把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，這里通過(guò)實(shí)踐哲學(xué)解決了理論與實(shí)踐結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的思維路徑的分析分為三點(diǎn)：首先是馬克思主義哲學(xué)具有普遍指導(dǎo)意義的方法和立場(chǎng)及觀點(diǎn)，從一般和個(gè)別對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行分析，掌握其真正的精神內(nèi)涵。在用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)候，要把握其實(shí)踐精神，并以實(shí)踐為基礎(chǔ)，分析歷史性、共性和個(gè)性，必須從科學(xué)的角度把握哲學(xué)的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法。其次，就是立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)如何轉(zhuǎn)化為黨的路線、政策和方針，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要一個(gè)感性上升到理性的過(guò)程，毛澤東的哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐歸于實(shí)踐，突出了方法論，使馬克思主義的一般原理與革命實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題得到了解決。最后，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的結(jié)合與溝通，實(shí)現(xiàn)結(jié)合需要對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行改造，使馬克思主義哲學(xué)形成中國(guó)人的思維模式，用中國(guó)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的中國(guó)化。毛澤東哲學(xué)的成功是改造傳統(tǒng)中國(guó)實(shí)踐哲學(xué)的結(jié)果，從實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，形成了中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)。

　　馬克思主義哲學(xué)的思維方式是實(shí)踐哲學(xué)的思維方式，不能教條化。必須超越理論哲學(xué)，才能使馬克思主義哲學(xué)得到發(fā)展，把思維發(fā)展到正軌上來(lái)，使馬克思主義中國(guó)化要求我們把實(shí)踐哲學(xué)的思維方式轉(zhuǎn)化為自己的，運(yùn)用哲學(xué)的實(shí)踐方式進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)造，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

　　3 結(jié)語(yǔ)

　　毛澤東哲學(xué)是將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)，使馬克思主義哲學(xué)得到升華，為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化指明了方向，提供了依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。在改革開(kāi)放的今天，我們同樣要牢記馬克思主義中國(guó)化的艱辛歷程，解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，用馬克思主義哲學(xué)的方法、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷向前發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 王玉平.毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思維路徑創(chuàng)新[J].馬克思主義研究，2012(8)：45-51.

　　[2] 王文兵.毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思維路徑創(chuàng)新[C]//湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心.2013.

　　[3] 陸文文.毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)[D].安徽大學(xué)，2012.

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