本文關(guān)鍵詞：論程頤在朱熹中和新舊說轉(zhuǎn)變中的作用

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【摘要】：朱熹中和觀念的形成對(duì)朱熹心性論的確立以及其思想體系的發(fā)展有一個(gè)奠基的作用,本文所論程頤在朱熹中和新舊說轉(zhuǎn)變中的作用及影響,學(xué)界亦有提及,但論點(diǎn)多樣且沒有深入探究,本文即在此背景下對(duì)此問題進(jìn)行專門的研究。本文重點(diǎn)介紹了朱熹中和新舊說的形成經(jīng)過和思想內(nèi)容,認(rèn)為朱熹中和新舊說的形成來源于兩個(gè)方面:一是程頤的中和觀念;二是道南學(xué)派、湖湘學(xué)派的中和工夫論。程頤的中和觀念影響了朱熹中和舊說、中和新說的內(nèi)容以及轉(zhuǎn)變;道南學(xué)派和湖湘學(xué)派是二程弟子所創(chuàng)立之門派,道南學(xué)派的李侗是對(duì)朱熹影響很大的老師,教授朱熹靜中體驗(yàn)未發(fā)氣象;湖湘學(xué)派的張h;與朱熹往來密切,張h;向朱熹介紹湖湘學(xué)派“先察實(shí),后涵養(yǎng)”的工夫論,這成為朱熹舊說的思想來源材料,后來變成中和新說的批判對(duì)象。本文意欲以此兩條線索為主線,一是通過介紹程頤的中和觀念,來探究程頤在朱熹中和新舊說轉(zhuǎn)變中的地位和影響;二是通過對(duì)上承二程下啟朱熹的道南學(xué)派與湖湘學(xué)派中和工夫論的厘清,即程頤-道南/湖湘-朱熹之間思想上的關(guān)系,間接探究程頤在朱熹中和新舊說轉(zhuǎn)變中的地位和影響。通過文獻(xiàn)整理與論述分析,本文認(rèn)為朱熹新舊說的形成以及演變都跟程頤有很大的關(guān)系,程頤的中和觀念直接影響了朱熹新舊說轉(zhuǎn)變,朱熹對(duì)程頤中和觀念有繼承、修正、創(chuàng)新的地方。由于程頤中和觀念中對(duì)“心”的界定不明確,其弟子又偏重一端,或注重未發(fā)工夫,或注重已發(fā)工夫,這些原因共同影響了朱熹中和新舊說的形成和轉(zhuǎn)變。
【關(guān)鍵詞】：中和 未發(fā)已發(fā) 工夫 朱熹 程頤
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B244
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-7
• 導(dǎo)論7-14
• 1.概念溯源7-11
• 2.文獻(xiàn)綜述11-14
• 第一章 程頤的中和觀念14-19
• 1.1 在中與時(shí)中14-15
• 1.2 中與道、性的關(guān)系15-16
• 1.3 心與未發(fā)已發(fā)16-18
• 1.4 工夫問題18-19
• 第二章 道南學(xué)派與湖湘學(xué)派19-22
• 2.1 道南學(xué)派“靜中體驗(yàn)未發(fā)”的思想19-20
• 2.2 湖湘學(xué)派“先察識(shí)，，后涵養(yǎng)”的思想20-22
• 第三章 朱熹中和新舊說22-34
• 3.1 中和舊說：“心為已發(fā)性為未發(fā)”22-27
• 3.1.1 中和舊說確立的時(shí)間22-24
• 3.1.2 中和舊說的內(nèi)容24-26
• 3.1.3 中和舊說的來源26-27
• 3.2 中和新說：“思慮未萌為未發(fā)，思慮已萌為已發(fā)”27-31
• 3.2.1“心性之實(shí)”28
• 3.2.2“思慮未萌為未發(fā)，思慮已萌為已發(fā)”28-31
• 3.2.3 日用本領(lǐng)31
• 3.3 心、性、情關(guān)系31-34
• 3.3.1 心主性情31-32
• 3.3.2 性為心之體，情為心之用32-34
• 第四章 朱熹中和思想前后變化與程頤的關(guān)系34-36
• 參考文獻(xiàn)36-38
• 致謝38

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