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論儒家仁愛(ài)思想在生態(tài)倫理應(yīng)用中的困難

發(fā)布時(shí)間:2017-09-14 10:45

  本文關(guān)鍵詞:論儒家仁愛(ài)思想在生態(tài)倫理應(yīng)用中的困難


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【摘要】:仁愛(ài)被認(rèn)為是儒家生態(tài)倫理思想的核心內(nèi)容之一,其中仁愛(ài)思想中的"一體之仁"被引申和發(fā)揮較多。實(shí)際上儒家的仁愛(ài)思想包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一個(gè)是"差等之愛(ài)",一個(gè)是"一體之仁",二者在生態(tài)倫理應(yīng)用中會(huì)碰到一些困難和問(wèn)題,尤其是它們與生態(tài)平等觀、生態(tài)中心論等觀念不相符合。強(qiáng)烈的家庭和血親原則與人類(lèi)整體的優(yōu)先傾向是傳統(tǒng)儒家倫理的基本精神,其中仁愛(ài)思想的"一體之仁"觀念也是在人倫秩序與人文世界中彰顯,因此,生態(tài)倫理學(xué)要對(duì)儒家仁愛(ài)思想進(jìn)行詮釋就有其限度與難以繞過(guò)的原則障礙。
【作者單位】: 清華大學(xué)人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】仁愛(ài) 差等之愛(ài) 一體之仁
【分類(lèi)號(hào)】:B222;B82-058
【正文快照】: 傳統(tǒng)儒家的“仁愛(ài)”觀念被認(rèn)為是儒家思想的核心內(nèi)容之一,也歷來(lái)被用作分辨真假儒家的標(biāo)準(zhǔn),儒家的仁愛(ài)思想在儒學(xué)史上也不斷地被思想家們作不同的詮釋,仁或不仁成了中國(guó)人區(qū)分他人和自身道德倫理水準(zhǔn)的基本依據(jù)。隨著全球生態(tài)危機(jī)的告急與生態(tài)倫理學(xué)的興起,中國(guó)傳統(tǒng)儒家的仁愛(ài)

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6 韓冰;儒家仁愛(ài)思想在高校輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用研究[D];鄭州大學(xué);2013年

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本文編號(hào):849584

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