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謝良佐《論語說》思想研究

發(fā)布時間:2017-08-14 21:00

  本文關(guān)鍵詞:謝良佐《論語說》思想研究


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【摘要】:儒學(xué)發(fā)展至北宋,有了新的特征。其中之一則是北宋的儒家學(xué)者在儒學(xué)復(fù)興的趨勢下對自家的經(jīng)典作了創(chuàng)新性詮釋。謝良佐的《論語說》也是在這一歷史背景下形成,它批評了秦漢以來圣門學(xué)者為學(xué)多遵循章句訓(xùn)詁,而不知圣人心所在的弊病。本文即以謝良佐《論語說》為研究對象,主要內(nèi)容包含以下幾個方面:首先,對目前關(guān)于謝良佐思想的研究進(jìn)行了考察,并從研究意義、方法及框架安排三方面對本文做出了說明。其次,宋代理學(xué)的復(fù)興,是儒學(xué)發(fā)展的又一次創(chuàng)新,這種創(chuàng)新是基于新的經(jīng)典體系:即從“五經(jīng)”到“四書”的文本轉(zhuǎn)變。從北宋儒學(xué)的文獻(xiàn)轉(zhuǎn)型背景入手,來說明儒家學(xué)者對自家經(jīng)典的重視以及謝良佐《論語說》的形成與流傳。通過對謝良佐的生平、北宋《論語》學(xué)及謝良佐《論語說》的介紹,可以看出,謝良佐的《論語說》應(yīng)時代發(fā)展的要求對《論語》做出了創(chuàng)新性見解。再次,謝良佐《論語說》的思想主要包括仁論、天理論、誠敬論、禮論以及對佛道思想的批判與吸收幾方面。他的仁學(xué)思想主要包含以覺論仁、以心論仁及求仁之方三方面。天理論主要有兩方面的內(nèi)容:天理是一種自然底道理及如何體認(rèn)天理。誠敬論和禮論都是謝良佐的修養(yǎng)工夫,他認(rèn)為誠是實理,敬是常惺惺,并將誠敬相結(jié)合。此外,謝良佐在論禮時,將“禮”與“理”相結(jié)合,并十分重視其中所表現(xiàn)出的圣賢氣象與古今意識。在謝良佐的思想中,“心”具有基礎(chǔ)性作用,他將心作為人的道德本體依據(jù)。而對佛道概念的援用,謝良佐也只是流于表面,并未真正陷于佛氏及老莊學(xué)說。最后,謝良佐《論語說》的影響。主要體現(xiàn)在兩方面:一是對湖湘學(xué)派的影響。通過對胡安國、胡宏、張拭三人思想的分析,可以得知,在仁學(xué)思想及修養(yǎng)工夫等方面,謝良佐對湖湘學(xué)派有較深的影響。二是對朱熹的影響。分析朱熹對謝良佐思想的批判與吸收,可知朱熹在早年的學(xué)思?xì)v程中,也受到了謝良佐的影響。
【關(guān)鍵詞】:謝良佐 《論語說》 思想研究
【學(xué)位授予單位】:陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號】:B244.99
【目錄】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-8
  • 緒論8-14
  • 一、選題意義8-9
  • 二、研究現(xiàn)狀9-11
  • 三、研究方法及框架安排11-14
  • 第一章 謝良佐《論語說》的形成14-26
  • 第一節(jié) 謝良佐生平與著述14-18
  • 第二節(jié) 北宋儒學(xué)的文獻(xiàn)轉(zhuǎn)型18-22
  • 第三節(jié) 北宋《論語》學(xué)及謝良佐《論語說》22-26
  • 第二章 謝良佐《論語說》的主要思想26-48
  • 第一節(jié) 仁論26-32
  • 一、以覺論仁27-28
  • 二、以心論仁28-29
  • 三、求仁之方29-32
  • 第二節(jié) 天理論32-36
  • 一、天理者,自然底道理32-33
  • 二、體認(rèn)天理33-36
  • 第三節(jié) 誠敬論36-41
  • 一、誠是實理36-37
  • 二、敬是常惺惺37-39
  • 三、誠與敬39-41
  • 第四節(jié) 禮論41-48
  • 一、禮即理,下學(xué)而上達(dá)41-43
  • 二、以古今論禮,觀圣人氣象43-48
  • 第三章 謝良佐《論語說》對佛道思想的批判與吸收48-60
  • 第一節(jié) 北宋儒釋道的發(fā)展48-50
  • 第二節(jié) 謝良佐《論語說》中的佛道思想50-57
  • 一、佛教概念的援用51-52
  • 二、道家概念的援用52-55
  • 三、儒佛之辨55-57
  • 第三節(jié) 謝良佐《論語說》中佛道思想的意義57-60
  • 第四章 謝良佐《論語說》的影響60-82
  • 第一節(jié) 謝良佐思想對湖湘學(xué)派的影響60-71
  • 一、胡安國61-65
  • 二、胡宏65-68
  • 三、張h;68-71
  • 第二節(jié) 謝良佐思想對朱熹思想的影響71-82
  • 一、朱熹對謝良佐的兩極態(tài)度72-74
  • 二、朱熹對謝良佐《論語說》的批判74-77
  • 三、朱熹對謝良佐《論語說》的肯定77-82
  • 結(jié)語82-84
  • 參考文獻(xiàn)84-88
  • 致謝88-90
  • 攻讀碩士學(xué)位期間科研成果90

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 喬芳;;胡瑗《論語》詮釋探微[J];新疆大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文社會科學(xué)版);2013年06期

2 周海天;;圣人之義的超越性回歸——論皇侃《論語義疏》及儒道匯通的經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)思想[J];中國比較文學(xué);2015年02期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 孫尊章;徐凌;;《論語》在宋前果真不受重視嗎?——與劉緒義先生商榷[A];江西省語言學(xué)會第七次會員代表大會暨2012年學(xué)術(shù)年會論文集[C];2012年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 董灝智;儒學(xué)經(jīng)典結(jié)構(gòu)的形成及其在近世日本的變遷[D];東北師范大學(xué);2011年

2 陳祥龍;作圣之基-《論語》教本研究[D];華東師范大學(xué);2014年

3 馬創(chuàng)新;注疏文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)化知識表示[D];南京師范大學(xué);2014年

4 李春強(qiáng);明代《論語》詮釋研究[D];揚州大學(xué);2014年

5 白玉杰;中國哲學(xué)典籍英譯語境本體性研究[D];河南大學(xué);2014年

6 楊靜;美國二十世紀(jì)的中國儒學(xué)典籍英譯史論[D];河南大學(xué);2014年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前9條

1 申文娟;《論語集解》四家注訓(xùn)詁比較與分析[D];閩南師范大學(xué);2013年

2 宋莊澤;論崔述的《論語》研究[D];曲阜師范大學(xué);2014年

3 彭文桂;韓愈的經(jīng)學(xué)思想研究[D];湘潭大學(xué);2014年

4 王晴;黃式三《論語后案》訓(xùn)詁述評[D];遼寧師范大學(xué);2014年

5 仝蕊;錢坫《論語后錄》研究[D];湖北大學(xué);2014年

6 潘曉玲;劉宗周《論語學(xué)案》研究[D];福建師范大學(xué);2014年

7 馬秀娟;劉開研究[D];福建師范大學(xué);2014年

8 賀平麗;劉敞《七經(jīng)小傳》研究[D];西北大學(xué);2015年

9 葛雅;《論語》名物詞研究[D];西北大學(xué);2015年



本文編號:674651

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