本文關(guān)鍵詞：焦循易學思想研究

  更多相關(guān)文章： 焦循 易學 名辭 數(shù)理 圣人之學

【摘要】：清代學術(shù)考據(jù)盛行,尤以乾嘉學派為代表,以訓詁之法對儒家經(jīng)典進行整理和研究,于易學亦然如此。另一方面,西學東漸過程正逐步深入,西方科學尤其是數(shù)學的傳入已深入當時學人之中。焦循作為乾嘉學派的代表人物,其在沿襲前人治易方法的同時,總結(jié)運用數(shù)學中的相關(guān)原理,融數(shù)入易。焦循對易學的研究始于其父提出的“辭之同處”問題。焦循以此問題為切入點,將《易經(jīng)》中的名辭歸納分類,認為這些名辭如同數(shù)學中的甲乙丙丁等符號一樣,具有象征性,而易學研究需要透過這些符號,發(fā)掘《易經(jīng)》中的內(nèi)在含義。為此,焦循作了兩方面的工作。首先,從考據(jù)學的角度,以假借與轉(zhuǎn)注的訓詁之法引申名辭的表征義。這樣就擴大了名辭作為符號所關(guān)聯(lián)各卦之間的范圍,是更多的卦爻之間有了錯綜復雜的聯(lián)系。另一方面,焦循創(chuàng)造了解《易》的三大原則,分別為旁通、相錯、時行。其旁通之學主要言升降之法,相錯之學主要言比例之義,時行之學主要言變化之道。此三種體例是為了尋求名辭的行動路徑。最后,焦循運用“齊同”、“比例”等數(shù)學原理,補充其解《易》的方法。焦循將卦爻名辭與數(shù)學符號相聯(lián)系,由此以數(shù)學運算附會于卦爻的變動。焦循進一步為其解《易》之法找尋理論上的依據(jù)。焦循提出了“性靈”的經(jīng)學研究方法。研究經(jīng)學要求“性靈”,他所謂的“性靈”即是取百家學說,但不囿于他人之說,發(fā)揮自己的見解,以表達自己之思想。即其所說“博覽眾說而自得其性靈”。在以數(shù)學之法解《易》的過程中,焦循將算法簡單化,去繁取精,只留加減乘除四者,以達其用。數(shù)學之理本“自然”,故焦循可將多種題目歸類為一,并將數(shù)學之“法”推用于經(jīng)學研究之“法”。為了使卦爻的變動有義理可循,焦循又補充了當位失道原則,當位失道說旨在通過變通的行動法則,示人吉兇,對行動之后的卦爻進行了價值判斷。不管是旁通、相錯、時行,還是齊同、比例,最終變化皆歸于一處,即陽爻居陽位,陰爻居陰位,此即當位之說,不當位則為失道。這是焦循將卦變學說演進為道德學說的重要步驟。焦循易學研究的最終指向歸于“道德理義”,其易學思想乃是一道德哲學。焦循于易學最重視“變通”概念,他所說的“變通”指人與客觀環(huán)境的互動,人主動的調(diào)整其自身行為方式,以適應客觀環(huán)境與社會的要求,從而達到一種和諧共存的狀態(tài)。焦循又強調(diào)一貫之道,為達到一貫之道,焦循試圖以“文”和“禮”教化、約束人。“文”可以使人博學,破除執(zhí)一異端。只有人人以“文”、“禮”自持,才能使“性”與“命”統(tǒng)一于“道”之下,以達到一貫之道。焦循又確立了《周易》乃是圣人教人遷善改過之書,在此,焦循首先論述了人與動物最大的區(qū)別在于人能夠受教而向善。而后焦循把《易經(jīng)》是為教人向善之書,文王、周公、孔子做辭皆是為了使易得以流傳。由此可知,焦循由人性出發(fā),伏羲、文王、周公、孔子四圣依易以教人,闡明“遷善改過”之理,這是一種圣人哲學。
【關(guān)鍵詞】：焦循 易學 名辭 數(shù)理 圣人之學
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B221
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 引言10-13
• 選題緣由10-11
• 文獻綜述11-13
• 第一章 焦循易學及其時代背景13-16
• 第一節(jié) 焦循易學13-14
• 第二節(jié) 乾嘉學派與西學東漸14-16
• 第二章 以易“名”為中心的解構(gòu)方式16-23
• 第一節(jié) “辭之同處”的開啟16-18
• 第二節(jié) “求其甲乙丙丁”的易學名辭探析18-20
• 第三節(jié) “于辭中求其行動”的假借與轉(zhuǎn)注20-23
• 第三章 挾算“法”入易的象數(shù)易學重建23-35
• 第一節(jié) “本經(jīng)文而實測之”的實測之學23-32
• 第二節(jié) “以數(shù)之比例求易之比例”的齊同比例說32-35
• 第四章 由“法”入“理”的可能性探析35-42
• 第一節(jié) “證之以實而運之以虛”的方法論35-37
• 第二節(jié) “明其理,達其用”的數(shù)學原則37-39
• 第三節(jié) “非當位,即失道”的價值判斷39-42
• 第五章 “道德理義”的哲學指向42-49
• 第一節(jié) “變通趨時”的變通之學42-44
• 第二節(jié) “一以貫之”的忠恕之道44-46
• 第三節(jié) “遷善改過”的圣人之學46-49
• 余論49-50
• 參考文獻50-53
• 致謝53-54
• 學位論文評閱及答辯情況表54

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 程鋼;;焦循易學的引申論研究[J];傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化;1997年03期

2 陳居淵;;道在求其通,解經(jīng)須性靈——一代通儒焦循的經(jīng)學思想[J];湖南大學學報(社會科學版);2007年02期

3 劉建臻;焦循易學初探[J];揚州大學學報(人文社會科學版);1999年06期

4 楊效雷;清代學者焦循獨特的易學構(gòu)架[J];周易研究;2002年02期

5 庾濰誠;論焦循對“卦變”說之批評及其《易》學建構(gòu)[J];周易研究;2002年05期

6 陳居淵;;論焦循的易學與堪輿學[J];周易研究;2006年03期

，

本文編號：520484