本文關(guān)鍵詞：洪大容實(shí)學(xué)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：洪大容,是18世紀(jì)朝鮮英·正祖時(shí)期的思想家、科學(xué)家和文學(xué)家,是朝鮮“北學(xué)派”的先驅(qū)。鑒于洪大容在朝鮮歷史上的重要地位,很早就成為韓國(guó)學(xué)者的研究對(duì)象,同樣也吸引到了中國(guó)學(xué)者的關(guān)注。原因就在于,洪大容在1765年的京師行這段特殊的經(jīng)歷,使得洪大容這樣一位韓國(guó)人與中國(guó)產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,并且基于此次京師行,洪大容的思想、生活都發(fā)生了巨大的變化。本論文正是立足這樣一位偉大的人物,結(jié)合其燕行經(jīng)歷,試圖通過(guò)對(duì)其燕行過(guò)程以及歸國(guó)后與中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)交流內(nèi)容的探討,進(jìn)一步揭示梳理洪大容的實(shí)學(xué)思想,并且嘗試探尋洪大容為實(shí)現(xiàn)其實(shí)學(xué)思想所作出的努力,即從理論與實(shí)踐兩方面進(jìn)行研究,改變了以往學(xué)界僅僅從理論方面探討其思想的現(xiàn)狀,還著眼于尚未引起學(xué)界足夠重視的思想表達(dá)與實(shí)現(xiàn)方面,從而使得洪大容的實(shí)學(xué)思想研究更加立體、全面。 論文從洪大容的燕行與學(xué)術(shù)交流、洪大容的實(shí)學(xué)、與正祖的思想碰撞三個(gè)方面論述了洪大容實(shí)學(xué)的整體面貌。通過(guò)歸納總結(jié)、演繹分析等研究方法,首先從洪大容的生平和思想形成背景入手,來(lái)分析其思想產(chǎn)生的必然性。然后,通過(guò)對(duì)洪大容的燕行經(jīng)歷和與清朝學(xué)士的學(xué)術(shù)交流內(nèi)容的解析,具化出燕行對(duì)洪大容實(shí)學(xué)思想的發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)而歸納出洪大容實(shí)學(xué)思想的具體內(nèi)容,通過(guò)對(duì)洪大容的實(shí)學(xué)思想的展開(kāi)討論,筆者發(fā)現(xiàn),洪大容追求的是一種“澄心救世”的實(shí)學(xué)精神和“富國(guó)安民”的理想社會(huì),為了達(dá)到這樣的目標(biāo),洪大容提倡客觀理性的看待中國(guó),希望可以“北學(xué)”中國(guó),利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),改變當(dāng)時(shí)朝鮮國(guó)弱民窮的狀況,實(shí)際上是引領(lǐng)了北學(xué)派的發(fā)展。洪大容的實(shí)學(xué)思想不僅僅停留在理論思考的層面上,筆者通過(guò)對(duì)以記述與東宮(日后的正祖)進(jìn)講對(duì)話為主要內(nèi)容的《桂坊日記》的仔細(xì)研究,發(fā)現(xiàn)洪大容在東宮面前實(shí)際上利用進(jìn)講的機(jī)會(huì)適時(shí)的將自己的實(shí)學(xué)思想盡可能的表達(dá)出來(lái),事實(shí)證明,東宮對(duì)于洪大容的大多觀點(diǎn)都給予了肯定,甚至有些見(jiàn)解還是高度一致的。洪大容的這種嘗試,其實(shí)可以看做是其為實(shí)現(xiàn)自己的實(shí)學(xué)思想而做出的實(shí)踐和努力,回顧歷史,我們也不難發(fā)現(xiàn),正祖即位后的不少改革政策與洪大容的實(shí)學(xué)主張是相通的,雖然我們無(wú)法斷定正祖的治國(guó)方略是完全源于洪大容,但是不是可以大膽推測(cè)洪大容的實(shí)學(xué)思想對(duì)正祖多少有些滲透作用,至少是有一定借鑒意義的。 而洪大容的實(shí)學(xué)思想可謂意義深遠(yuǎn),而其作為北學(xué)派的先驅(qū),對(duì)北學(xué)派有著巨大的影響。特別是樸趾源、李德懋、柳得恭、樸齊家等北學(xué)派學(xué)者們紛紛踏著洪大容的足跡接連造訪中國(guó),可見(jiàn),洪大容對(duì)于北學(xué)派的影響之深遠(yuǎn)。同時(shí),通過(guò)這種頻繁的交流,越來(lái)越多的朝鮮文人接觸到了清朝的先進(jìn)文物,從而打破了原有的認(rèn)識(shí),從傳統(tǒng)的世界觀、價(jià)值觀中擺脫出來(lái),形成了新的思想,即北學(xué)中國(guó)的實(shí)學(xué)思想。 總之,洪大容的實(shí)學(xué)思想在當(dāng)時(shí)有著進(jìn)步的意義,首先,不可否認(rèn)的是具有相當(dāng)?shù)拿褡逯髁x的性格。另外,洪大容的實(shí)學(xué)思想還具備一定的近代指向性。最后,洪大容的實(shí)學(xué)思想在一定程度上反映了人民的利益需求,體現(xiàn)了民本主義的精神和民權(quán)的伸張,具有進(jìn)步的歷史意義。 綜上所述,洪大容的實(shí)學(xué)不僅對(duì)北學(xué)派文人產(chǎn)生了莫大的影響,而且在歷史上也具有深遠(yuǎn)的意義,在朝鮮思想發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆,即便在今日看來(lái)依然具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】：洪大容 實(shí)學(xué)思想 燕行 《桂坊日記》 《醫(yī)山問(wèn)答》
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B312
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-13
• 第一章 緒論13-17
• 一、研究目的和意義13
• 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-15
• (一) 國(guó)外研究現(xiàn)狀13-14
• (二) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀14-15
• 三、框架結(jié)構(gòu)15-17
• 第二章 洪大容的生平與燕行學(xué)術(shù)交流17-33
• 一、生平與燕行17-18
• 二、與清朝學(xué)士的學(xué)術(shù)交流18-31
• (一) 湛軒觀“禮”19-25
• (二) 談經(jīng)論學(xué)25-31
• 本章小結(jié)31-33
• 第三章 洪大容的實(shí)學(xué)33-52
• 一、哲學(xué)思想35-44
• (一) 氣哲學(xué)的宇宙觀35-38
• (二) 科學(xué)的世界觀38-44
• 二、社會(huì)思想44-50
• (一) 社會(huì)變革思想45-46
• (二) 民權(quán)的伸張46-50
• (三) 富國(guó)強(qiáng)兵50
• 本章小結(jié)50-52
• 第四章 洪大容與正祖的思想碰撞52-63
• 一、學(xué)問(wèn)主張53-58
• (一) 理氣說(shuō)53
• (二) 治學(xué)之道53-58
• 二、政治見(jiàn)解58-62
• (一) 提倡節(jié)儉59-60
• (二) 重視生產(chǎn)60-61
• (三) 關(guān)注民生61-62
• 本章小結(jié)62-63
• 第五章 結(jié)語(yǔ)63-65
• 參考文獻(xiàn)65-69
• 致謝69-70
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表70

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李英順;金成鎬;;試論洪大容的實(shí)學(xué)思想[J];東疆學(xué)刊;2006年01期

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10 姜春華;洪大容的實(shí)學(xué)的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)[J];延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1999年01期

  本文關(guān)鍵詞：洪大容實(shí)學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：498906