本文關(guān)鍵詞：荀子心論的倫理學(xué)意涵，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文試圖探討“心”這一哲學(xué)范疇在荀子倫理思想中的意義。論文主要由四個部分組成。第一章根據(jù)《荀子》文本,指出心在《荀子》書中的多重含義。由于心在《荀子》中有多種含義,因而在討論心的倫理意涵之前必須先對心本身的含義做具體的分析。在荀子思想中,心有器官、精神、理性、意志、欲望和情感六種含義,它們構(gòu)成了荀子論心的有機(jī)整體。第二章討論心在荀子倫理思想中所處的地位。從荀子性惡論和對心性關(guān)系的說明可以知道,荀子雖然主張人性惡,但人的惡性是可矯正的；人性之所以可以矯正就在于人有心,有理性,心是個體成就德性的內(nèi)在條件。最后兩章是對心作為成德條件的具體說明。第三章從道德認(rèn)識論的層面探討心的倫理意義。由于荀子主張性惡論,人性中沒有善的內(nèi)容,因而德性的成就與接受普遍的道德規(guī)范相聯(lián)系。心的倫理意義首先在于通過融合于學(xué)習(xí)過程之中對禮義規(guī)范加以認(rèn)知、理解,將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為個體的意識之中,這一過程也是德性形成的過程。同時,荀子看到認(rèn)識禮義的過程中引起片面性的主客觀因素,提出了“虛壹而靜”的修養(yǎng)方法,目的在于克服認(rèn)識的片面性,培養(yǎng)清明的理性精神。與第三章相聯(lián)系,第四章從道德實(shí)踐的角度論述心的倫理意義。理性心對禮義的把握并不意味著個體擁有了現(xiàn)實(shí)的德性,把握了禮義規(guī)范不能擔(dān)保在行為中加以遵守,在實(shí)踐過程中遵循禮義需要意志心的參與。荀子強(qiáng)調(diào)善良意志的修持,目的在于使本無定向的自由意志堅(jiān)持對道德原則的堅(jiān)守,個體從而具有了道德實(shí)踐的內(nèi)在力量。在善良意志的參與下,通過理性內(nèi)化為意識中的道德原則不再是空洞的“應(yīng)該”,而成為個體行為選擇的依據(jù)。凡是有悖于道德原則的行為動機(jī)都會受到制止；凡是符合道德原則的行為動機(jī)則不會僅僅停留于觀念的層面,而必然在行為中表現(xiàn)出來,個體由是而獲得了現(xiàn)實(shí)的德性。
【關(guān)鍵詞】：心 禮 理性 意志 道德認(rèn)識 道德實(shí)踐
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B222.6;B82
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 導(dǎo)論9-13
• 第一章 心在《荀子》文中的多重含義13-22
• 一、器官心14-15
• 二、精神心15-16
• 三、理性心16-17
• 四、意志心17-18
• 五、情感心18-19
• 六、欲望心19-20
• 七、本章小結(jié)20-22
• 第二章 心在荀子倫理學(xué)中的地位22-29
• 第一節(jié) 人性與人性惡的內(nèi)涵23-25
• 第二節(jié) 心是化性起偽的內(nèi)在條件25-29
• 第三章 心與禮：外在規(guī)范向意識的內(nèi)化29-43
• 第一節(jié) 禮是行為的普遍規(guī)范30-33
• 第二節(jié) 虛壹而靜：心對禮義的認(rèn)知33-38
• 第三節(jié) 理性認(rèn)識與人格境界38-43
• 一、好法而行,士也39-41
• 二、篤志而體,君子也41-42
• 三、知之,圣人也42-43
• 第四章 心與行：禮的規(guī)范作用的實(shí)現(xiàn)43-50
• 第一節(jié) 善良意志的培養(yǎng)45-47
• 第二節(jié) “心之所可”在道德實(shí)踐中的作用47-50
• 結(jié)語50-52
• 參考文獻(xiàn)52-54
• 后記54

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

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本文編號：495502