本文關(guān)鍵詞：馬克思?xì)v史辯證法是對(duì)黑格爾思辨的辯證法的揚(yáng)棄，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：馬克思贊揚(yáng)黑格爾的辯證法以一種特別的形式說明了人類歷史發(fā)展的問題,但是這種特別的形式從本質(zhì)上來說是思辨的、邏輯的和抽象的。為了能夠正確的說明人類歷史的發(fā)展,馬克思在對(duì)黑格爾辯證法進(jìn)行批判和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的歷史辯證法,以此揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律。歷史辯證法的創(chuàng)立,一方面是馬克思對(duì)黑格爾辯證法內(nèi)在的對(duì)立統(tǒng)一原則、自我否定性原則、歷史和邏輯相統(tǒng)一原則、從抽象到具體的邏輯論證原則等辯證法合理因素批判地繼承和揚(yáng)棄的結(jié)果;另一方面它也是在馬克思完成了哲學(xué)的立場(chǎng)、思維方式、認(rèn)識(shí)方法、研究方法、研究對(duì)象、理論原則與理論宗旨等一系列哲學(xué)變革的基礎(chǔ)上,在歷史唯物主義的理論空間中創(chuàng)立的。在馬克思新唯物主義視域中,歷史辯證法作為歷史唯物主義的理論核心它本身就是馬克思實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)歷史變革的最大成果和歷史產(chǎn)物。馬克思確定了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其生產(chǎn)實(shí)踐作為歷史辯證法的歷史原點(diǎn)、邏輯起點(diǎn);現(xiàn)實(shí)的個(gè)人既是成就社會(huì)歷史和歷史辯證法的主體,也是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用歷史辯證法的主體和歷史客體,而人類實(shí)踐則是我們理解和運(yùn)用歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和中介。此外,馬克思還明確了歷史解釋的依據(jù)在于歷史事實(shí)本身而不是黑格爾的絕對(duì)理念。馬克思正是從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)并以人類具體歷史實(shí)踐的立場(chǎng)和視角分析說明了人類歷史的各種關(guān)系,歷史本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,揭示并形成了科學(xué)解釋說明人類歷史的歷史唯物主義和歷史辯證法,形成了具有自身特殊內(nèi)在規(guī)定性的歷史辯證法概念和其理論。這也是馬克思的辯證法根本不同于黑格爾辯證法的根本所在。對(duì)于歷史辯證法的概念內(nèi)涵的理解:我們認(rèn)為,馬克思所創(chuàng)立的歷史辯證法實(shí)際上也就是唯物史觀所闡發(fā)和揭示的歷史的本質(zhì)關(guān)系和歷史發(fā)展規(guī)律及其思想方法和理論,是從歷史現(xiàn)象及其演變的總和中透過現(xiàn)象把握其中本質(zhì)必然性的相互作用歷史聯(lián)系和關(guān)系所說明的歷史本質(zhì)和規(guī)律,也是從人類社會(huì)歷史本身的客觀規(guī)律和客觀邏輯與歷史實(shí)際出發(fā)來認(rèn)識(shí)和說明歷史的思想認(rèn)識(shí)方法和歷史理論,它是馬克思?xì)v史唯物主義或唯物史觀最為核心的思想和理論。馬克思的歷史辯證法本身就是以人類歷史實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義與革命的辯證法有機(jī)結(jié)合并由此而形成的科學(xué)歷史觀和世界觀理論。歷史辯證法作為馬克思辯證法思想的基礎(chǔ),在歷史唯物主義中有著重要的地位和意義;歷史辯證法作為一種歷史觀,在顛覆和超越唯心史觀、開創(chuàng)現(xiàn)代科學(xué)史觀方面也發(fā)揮著重大的作用;歷史辯證法所創(chuàng)建的一系列思想認(rèn)識(shí)方法和研究與論證方法及它們所揭示和闡明的歷史規(guī)律和歷史方法,也是我們今天認(rèn)識(shí)和改造世界的銳利思想武器,是科學(xué)而精深的世界觀、歷史觀和方法論;所有這些,都意味著科學(xué)理解把握馬克思的歷史辯證法對(duì)于我們具有十分重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,而且對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)與改造世界具有重大的思想方法論指導(dǎo)價(jià)值和意義。歷史辯證法不但為工人階級(jí)政黨和社會(huì)主義國家制定一系列路線、方針、政策提供了理論指導(dǎo)和根本的認(rèn)識(shí)方法與工作方法,而且也為形成與確立科學(xué)社會(huì)主義理論、依靠工人階級(jí)與廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界開創(chuàng)人類歷史新局面、推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展提供了科學(xué)進(jìn)步的世界觀、歷史觀和方法論。本文從哲學(xué)的基本問題或主體和客體的關(guān)系問題出發(fā),一方面梳理了黑格爾的辯證法;另一方面依據(jù)馬克思早期的人本學(xué)研究和成熟時(shí)期的歷史唯物主義的基本理論,梳理了馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判和改造,旨在從哲學(xué)基本問題或主體和客體的關(guān)系角度來探索馬克思關(guān)于歷史辯證法的概念內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 歷史辯證法 黑格爾 客觀邏輯 主觀邏輯
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B03
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-11
• 導(dǎo)論11-20
• 第一章：黑格爾思辨的辯證法20-36
• 第一節(jié)：絕對(duì)理念是辯證存在的本體概念20-24
• 一、作為本體的絕對(duì)理念20-23
• 二、絕對(duì)理念的辯證存在23-24
• 第二節(jié)：辯證法是絕對(duì)理念的運(yùn)動(dòng)法則24-26
• 第三節(jié)：黑格爾思辨辯證法的要義26-31
• 一、對(duì)立統(tǒng)一原則27-28
• 二、否定性原則28-29
• 三、歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則29-30
• 四、從抽象到具體的原則30-31
• 第四節(jié)：黑格爾思辨辯證法存在的問題31-36
• 一、思辨辯證法的思辨性質(zhì)32
• 二、思辨辯證法的神秘歷史觀32-34
• 三、思辨辯證法的二元性34-36
• 第二章：馬克思對(duì)黑格爾思辨辯證法的批判與改造36-57
• 第一節(jié)：對(duì)黑格爾思辨辯證法的批判36-48
• 一、對(duì)黑格爾思辨辯證法的思辨性質(zhì)的批判36-43
• 二、對(duì)黑格爾思辨辯證法神秘歷史觀的批判43-46
• 三、對(duì)黑格爾思辨辯證法所造成的二元性的批判46-48
• 第二節(jié)：對(duì)黑格爾思辨辯證法的改造48-57
• 一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)黑格爾思辨辯證法的改造48-49
• 二、《神圣家族》對(duì)黑格爾思辨辯證法的改造49-52
• 三、《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)黑格爾思辨辯證法的徹底改造52-57
• 第三章：馬克思?xì)v史辯證法的概念探索57-93
• 第一節(jié)：現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其生產(chǎn)實(shí)踐是歷史辯證法的歷史原點(diǎn)、邏輯原點(diǎn)57-67
• 一、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其生產(chǎn)實(shí)踐是歷史辯證法歷史原點(diǎn)、邏輯原點(diǎn)的根據(jù)所在57-61
• 二、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用歷史辯證法的主體61-62
• 三、歷史的前提和基礎(chǔ)是孕育并產(chǎn)生歷史辯證法的基礎(chǔ)62-65
• 四、實(shí)踐是理解和運(yùn)用歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和中介65-67
• 第二節(jié)：歷史的辯證運(yùn)動(dòng)和辯證的理解歷史67-87
• 一、歷史辯證法之“歷史”概念解析67-73
• 二、歷史辯證法的客觀邏輯73-77
• 三、歷史辯證法的主觀邏輯及其理論形態(tài)77-82
• 四、歷史辯證法的理論特征及其理解82-87
• 第三節(jié)：理解歷史辯證法的視角和原則87-93
• 一、思維和存在、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則87-88
• 二、歷史主體和歷史客體相統(tǒng)一的原則88-90
• 三、歷史的和邏輯的相統(tǒng)一的原則90-93
• 第四章：歷史辯證法的意義和地位93-108
• 第一節(jié)：立場(chǎng)、方法、視野、思維方式、理論原則、理論宗旨轉(zhuǎn)換的意義93-95
• 第二節(jié)：理論地位和價(jià)值95-101
• 一、在哲學(xué)史上超越形而上學(xué)、思辨的唯心主義辯證法95-97
• 二、在哲學(xué)史上超越唯心史觀97-98
• 三、在馬克思?xì)v史唯物主義中的地位98-101
• 第三節(jié)：顛覆與超越唯心史觀對(duì)于開創(chuàng)現(xiàn)代科學(xué)歷史觀的意義101-104
• 第四節(jié)：在認(rèn)識(shí)和改造世界中的意義104-108
• 一、對(duì)于形成科學(xué)社會(huì)主義理論的意義104-106
• 二、對(duì)于形成科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的意義106-108
• 結(jié)束語108-110
• 參考文獻(xiàn)110-114
• 攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文114-115
• 后記115-116

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6 本版編輯 李崇富（中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國歷史唯物主義學(xué)會(huì)會(huì)長） 林建公（國防大學(xué)研究員、中國歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長） 陳章亮（上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、上海交通大學(xué)教授） 陳志尚（北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長） 侯惠勤（中國社科院馬克思主義研究院副院長、中國歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長） 黃力之（中共上海市委黨校哲學(xué)教研部主任、教授）;構(gòu)建和諧社會(huì)是馬克思主義的新發(fā)展[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2006年

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