本文關(guān)鍵詞：笛卡爾的自我理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：笛卡爾通過(guò)普遍懷疑的方法，逐個(gè)對(duì)感覺(jué)、理性和信仰等進(jìn)行了清理。在完成了這些清理之后，他找到了一個(gè)不可懷疑的“阿基米德點(diǎn)”，即自我存在。并在此基礎(chǔ)上先后確立起了上帝存在和物體存在。笛卡爾的自我觀念是古老靈魂觀念純粹化的產(chǎn)物，自我即純粹靈魂，笛卡爾也將之稱為心靈。自我的全部本性是思維，思維就是自然之光，沒(méi)有意識(shí)內(nèi)容的意識(shí)本身。心靈的功能包括：意志功能、理智功能、想象功能和感覺(jué)功能等。笛卡爾雖然強(qiáng)調(diào)了理智功能的認(rèn)識(shí)論意義，但他也認(rèn)為，當(dāng)意志把理智用在它不能理解的東西上的時(shí)候，，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。如果說(shuō)笛卡爾自我的發(fā)現(xiàn)是不斷懷疑和反思的結(jié)果，那么自我的最終確立靠的卻是直觀，而不是反思。笛卡爾不但肯定了理智直觀，同時(shí)也承認(rèn)了感覺(jué)直觀的存在。在認(rèn)識(shí)論上，笛卡爾對(duì)思維和廣延進(jìn)行了區(qū)分。在實(shí)踐上，笛卡爾認(rèn)為存在著一個(gè)作為靈魂和肉體的統(tǒng)一體的身體。自我是人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，身體是人的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。身體的存在和自我的存在一樣，都是直觀到的。由于笛卡爾的目的是為科學(xué)奠基，所以他的形而上學(xué)顯示了一種可知論的立場(chǎng)。不過(guò)他這種可知論的基礎(chǔ)是信仰，也就是說(shuō)，笛卡爾的可知論是一種上帝光照下的可知。理性主義也未必導(dǎo)致無(wú)神論，笛卡爾的形而上學(xué)就證明了這一點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：自我 上帝 直觀 身體
【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B565.21
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 前言9-14
• 一、 研究緣起9-10
• 二、 研究狀況10-12
• 三、 問(wèn)題和方法12-14
• 第一章 自我的確立14-24
• 一、 笛卡爾哲學(xué)的目的14-16
• 二、 普遍懷疑16-19
• 三、 尋找確定者19-24
• 第二章 自我的本性和功能24-31
• 一、 思維本性25-28
• 二、 理智功能28-29
• 三、 意志功能29-31
• 第三章 自我的理解31-41
• 一、 明見(jiàn)性31-36
• 二、 身體概念36-41
• 第四章 自我的界限41-49
• 一、 可知論41-45
• 二、 不可知論45-49
• 結(jié)語(yǔ)49-52
• 參考文獻(xiàn)52-55
• 作者在攻讀碩士學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表的論文55-56
• 致謝56

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：481450