本文關(guān)鍵詞：從“文明”論述到“文化”論述——清末民初中國思想界的一個重要轉(zhuǎn)折，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文從思想史的角度探討"文明"與"文化"兩詞匯在近代中國的來源、演變,及其對歷史書寫與思想論辯的影響。"文明"與"文化"均為傳統(tǒng)詞匯,十九世紀中期經(jīng)由傳教士與日本漢譯接引了西方civilization(文明)與culture(文化)之概念。1908年顏惠慶的《英華大辭典》與1916年赫美玲的《官話》正式將兩詞收入辭典之中,建立對等關(guān)系,并成為當代漢語的常用語匯。"文明"一觀念產(chǎn)生之影響較早,從1890年代中期開始,隨著嚴復、梁啟超之著作而迅速傳播。此一觀念具有西方中心與線性發(fā)展的歷史視野,在此論述之下西方以外所有的"不文明"之地區(qū)只反映了不同程度的"野蠻"狀態(tài)。受到文明史觀的影響,清末興起了一股"文明史"翻譯、書寫之風潮。在漢語中,"文化"常與"文明"混用。1910年代后期至1920年代初期,在歐戰(zhàn)影響之下,"文化"概念方日益興盛并與文明觀念逐漸有所區(qū)隔。"文化"論述擺脫了西方中心論,將焦點返回到自身之特質(zhì),而催生了近代中國的文化民族主義與文化保守主義。以梁啟超《歐游心影錄》為轉(zhuǎn)折點,近代中國思想經(jīng)歷了一個從以西方中心、線性演化論為基礎(chǔ)的"文明論述"轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)中國文化具有精神價值、民族個性之"文化論述"。1930-1940年代,中國學界又興起了"文化史"書寫之風氣,柳詒徵與錢穆之著作可為代表。在近代中國思想史上,文明論述與文化論述之爭辯不曾止息。從"科玄論戰(zhàn)"(1923年)到當代"五四新文化運動"與"新儒家思想"之辯論,乃至晚近"全球化"與"地方化"之討論,均與此相關(guān)。
【作者單位】： 臺北"中研院"近代史研究所;
【關(guān)鍵詞】： 文明 文化 顏惠慶 梁啟超 科玄論戰(zhàn)
【分類號】：B25
【正文快照】： 一、引言 在當代漢語之中“文明”與“文化”兩詞匯常常被視為是同義詞而彼此混用,但兩者也有不同的意涵。一個較常見的區(qū)別是:“文明”是人類為應付環(huán)境所創(chuàng)造比較具體的、物質(zhì)性方面的成就;“文化”則是某一地區(qū)或某一群體比較精神性的全面生活之總稱。因此文明“可以向外

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  本文關(guān)鍵詞：從“文明”論述到“文化”論述——清末民初中國思想界的一個重要轉(zhuǎn)折，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：474899