張載人性論及其教育思想

發(fā)布時(shí)間：2017-06-23 08:07

本文關(guān)鍵詞：張載人性論及其教育思想，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：從“知禮成性”的角度來闡釋張載的人性論思想,既是對張載“太虛即氣”天道觀的進(jìn)一步理解和研究,也是一種從道德教育方面的體貼和學(xué)習(xí)。本文主要站在古今對話的平臺(tái)來反觀當(dāng)今教育現(xiàn)狀,提出其存在的問題,學(xué)習(xí)古代儒家教育思想的精華,尤其是張載的教育思想。張載認(rèn)為,人是闡發(fā)“禮”的主體,所以“禮,,對于人來說具有普遍性,是“人之為人”的基礎(chǔ)和前提,是人的根本,而現(xiàn)實(shí)生活中的人卻集“天地之性”與“氣質(zhì)之性”為一體�！疤斓刂浴笔侵良兊�、至善的,體現(xiàn)在人身上是正而不偏的,而“氣質(zhì)之性”卻是善惡混雜的,是不純的,體現(xiàn)在人身上是是偏而不全的,人之所以表現(xiàn)為有剛有柔,有才或不才,都是氣質(zhì)之性在不同人身上落實(shí)的不同結(jié)果�，F(xiàn)實(shí)中之所以有“圣人”和“平民”的區(qū)別,關(guān)鍵則在于人的“氣質(zhì)之性”是否遮蔽了本然的“天地之性”,如被遮蔽而在具體行為中不能彰顯“天地之性”的善性則被劃分為“平民”相反,若人能一直秉承純正氣,不受氣質(zhì)物欲的影響而在隨性中無欲無求,則屬于彰顯“天地之性,,的“圣人”。雖然人會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中受“氣質(zhì)之性”的影響,但“氣質(zhì)之性”不能從根本上對“天地之性”作質(zhì)的影響,“氣質(zhì)之性”是可“移”的,要想“人皆為堯舜”每個(gè)人的思想道德都有所提升,則必須要通過教育恢復(fù)人的“天地之性”,做到“善反”,而“善反”的過程包括第一,在“天地之性”的主導(dǎo)下來“變化氣質(zhì)”,第二,“變化氣質(zhì)”的方向和目的是要恢復(fù)人的“天地之性”。這一過程也是“知禮成性”的過程,是張載哲學(xué)中教育思想的精華,只有在“知禮”、“守禮”、“持禮”的基礎(chǔ)上方能成人。這一系列的哲學(xué)思想是張載為人與講學(xué)的主要內(nèi)容。在突出“德育”的“知禮成性”“變化氣質(zhì)”教育思想的同時(shí),區(qū)分張載“知禮成性”學(xué)說與現(xiàn)代“重視知識(shí)技術(shù)的灌輸”教育的本質(zhì)的不同,立足于儒家教育思想的精華,對比古代教育與現(xiàn)代教育的根本不同,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古代教育思想,將其落實(shí)到現(xiàn)代教育中,本文揭示張載教育思想對當(dāng)代教育的補(bǔ)充作用,從而成就我們每個(gè)人的理想人格與人生。張載提出“太虛即氣”的天道觀,落實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活中則為“雙重人性論”,在“氣化”生成人時(shí),不同人稟氣有厚薄清濁的差別,從而決定了人性有差異,這“有差異”的人性即“氣質(zhì)之性”,而另一種至善的、本然的、無差異的人性則是“天地之性”。因?yàn)闀?huì)有“氣質(zhì)之性”中“惡”的存在,對“天地之性”產(chǎn)生影響,削弱了“天地之性”體現(xiàn)在人生活中的純度,所以要恢復(fù)人的最根本的“至善之性”,此“恢復(fù)”即“變化”,所以要論述“變化氣質(zhì)”的功夫,研究其“知禮成性”、“勉勉以成性”、“不思不勉”、“盡性”等思想。這些都要求人在具體的生活實(shí)踐中要身心并用,通過彰顯人內(nèi)在的“至善”的主體性表現(xiàn)于外在的修養(yǎng)與行為,也通過外在的行為和修養(yǎng)展現(xiàn)內(nèi)在的風(fēng)尚。張載強(qiáng)調(diào)“變化氣質(zhì)”對于“成人”、“成圣”的普遍性。張載的雙重人性論學(xué)說在其哲學(xué)思想中的地位和作用印證了其本體論的重要性,同時(shí)也指出了“變化氣質(zhì)”的可能性。在教育過程中將張載“變化氣質(zhì)”、“知禮成性”學(xué)說滲透到每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)“禮”在人們做各種選擇、堅(jiān)持各種基本原則方面具有重要的作用。當(dāng)代國民教育中注重知識(shí)灌輸,忽視道德的教育,培養(yǎng)出光有知識(shí)而素質(zhì)卻有待大大提高的國民、甚至?xí)囵B(yǎng)出高科技犯罪的“人才”等一系列問題。通過對張載“變化氣質(zhì)”、“知禮成性”等教育思想的整體表述與淺顯研究,在教育的道德這一層面,我們可以得到很多的啟發(fā)和收獲。張載注重道德教育,“學(xué)者當(dāng)立人之性。仁者人也,當(dāng)辨其人之所謂人。學(xué)者學(xué)所以為人”。①要實(shí)現(xiàn)“敦本善俗”,必須從“變化氣質(zhì)”做起,且社會(huì)“敦本善俗”同時(shí)也相應(yīng)的促進(jìn)人之“變化氣質(zhì)”,而“知禮成性”為變化的功夫論具有重要的作用,是關(guān)鍵�！爸Y成性”則可以達(dá)到“學(xué)者長存德性”,“成德”繼而“成人”,做一個(gè)存“德性”和踐行“禮”的人,這樣的人才是這個(gè)社會(huì)上真正需要的人。
【關(guān)鍵詞】：張載 太虛即氣 天地之性 氣質(zhì)之性 知禮成性 當(dāng)代教育
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B244.4
【目錄】：