在《海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇》的緒論中,貝克萊申明他的目的是要把墮入懷疑論中的人拯救出來(lái),回歸常識(shí)。這與我們通常了解的貝克萊形象大相徑庭。本文試圖先懸置以往的成見,重新順著貝克萊的思路,以他緒論中表明的對(duì)常識(shí)的維護(hù)這一線索,梳理他的哲學(xué)。貝克萊認(rèn)為平民順著常識(shí)的大道生活平靜;而學(xué)者卻陷入懷疑論中,甚至要反對(duì)宗教主張無(wú)神論。本文認(rèn)為,貝克萊要維護(hù)常識(shí),并不是要給常識(shí)建構(gòu)一個(gè)理論體系,而是祛除那些影響到平民常識(shí)的理論,以維護(hù)宗教。對(duì)于那些已經(jīng)陷入懷疑論中的學(xué)者,通過自己哲學(xué)把他們拯救出來(lái)。本文把貝克萊試圖把學(xué)者從悖論回歸常識(shí)的路徑細(xì)分為三條:(1)從語(yǔ)言的抽象使用到日常運(yùn)用(2)從物質(zhì)刺激心靈到心靈感知觀念(3)從無(wú)神論到宗教。簡(jiǎn)單地講,貝克萊認(rèn)為,可感世界即真實(shí)世界,是毋庸置疑的,符合常識(shí)的。但有些學(xué)者卻獨(dú)斷可感世界背后還有一個(gè)本質(zhì)的物質(zhì)世界,這是反常識(shí)的。造成學(xué)者形成這種傾向的原因是語(yǔ)言,語(yǔ)言是用來(lái)日常交流的,平民遵循常識(shí)進(jìn)行語(yǔ)言交流活動(dòng)并不會(huì)墮入懷疑論中。但語(yǔ)言具有欺騙性,它使得人類異化出一種抽象能力,使得部分學(xué)者墮入無(wú)意義的紛爭(zhēng)中。這些擁護(hù)抽象理論的學(xué)者聲稱存在一個(gè)本質(zhì)的物質(zhì)世界獨(dú)...

【文章頁(yè)數(shù)】：39 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 貝克萊哲學(xué)的目的
    1.2 常識(shí)與貝克萊哲學(xué)
    1.3 對(duì)真理的解構(gòu)
第二章 貝克萊眼下的常識(shí)
    2.1 在貝克萊策略中的平民
    2.2 平民體現(xiàn)出的常識(shí)
第三章 貝克萊:從悖論到常識(shí)
    3.1 從語(yǔ)言的抽象化運(yùn)用到日常使用
        3.1.1 反抽象論
        3.1.2 語(yǔ)言
    3.2 從物質(zhì)刺激心靈到心靈感知觀念
        3.2.1 觀念與感知者
        3.2.2 物
        3.2.3 精神
    3.3 從無(wú)神論到宗教信仰
        3.3.1 對(duì)無(wú)神論的批判
        3.3.2 上帝
    3.4 小結(jié)
第四章 問題、批判、真實(shí)的貝克萊
    4.1 作為信仰的常識(shí)
    4.2 列寧的批判
    4.3 真實(shí)的貝克萊
參考文獻(xiàn)
附錄 《海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇》序言
致謝



本文編號(hào)：3857260