哲學(xué)的方法成為近代西方哲學(xué)演進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從培根和笛卡爾開(kāi)始,哲學(xué)的方法似已成為哲學(xué)革命的必要前提。正是在各種哲學(xué)方法的推進(jìn)之下,近代哲學(xué)才有了欣欣向榮的景象�？档抡軐W(xué)在彌合理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的分歧時(shí),尤其明顯地標(biāo)示了它作為方法哲學(xué)的性質(zhì)。經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義是路徑相對(duì)但旨趣相同的兩種哲學(xué)傳統(tǒng)。前者始終貫徹經(jīng)驗(yàn)歸納法,把認(rèn)識(shí)所以可能的根據(jù)限定在經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi),并通過(guò)物理學(xué)和心理學(xué)的方法,將其導(dǎo)向了極端的懷疑論,并成為拒斥形而上學(xué)的先聲;后者則更多地承襲了中世紀(jì)的理性演繹法,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)所賴(lài)的先天根據(jù),經(jīng)由啟示和數(shù)學(xué)的方法走向了獨(dú)斷論�？档抡軐W(xué)即是這兩種傳統(tǒng)在相互爭(zhēng)持之下的一種和解。一般而言,康德哲學(xué)的方法呈現(xiàn)出三個(gè)維度。一是批判的方法,它又包括了兩種方法,即界限的闡明和權(quán)利的演繹,前者嚴(yán)格界定了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的界限,把理性的各種能力安放在正確的位置之上;后者通過(guò)演繹的方法,使認(rèn)識(shí)的綜合過(guò)程具有了合法性。二是理性的運(yùn)用方法,即純粹理性的“訓(xùn)練”和“法規(guī)”,以及理性的教育學(xué),前者分別對(duì)理性的運(yùn)用保以正確和防止錯(cuò)誤,后者作為理性的培育方法(“塑造”與“照料”),在實(shí)踐理性中,旨在促成理性主體的自由人格。...

【文章頁(yè)數(shù)】：93 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 選題及立論依據(jù)
    1.2 研究意義與創(chuàng)新點(diǎn)
    1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀
第二章 近代哲學(xué)的方法與康德哲學(xué)
    2.1 理性主義的方法
        2.1.1 理性演繹法
        2.1.2 啟示的方法
        2.1.3 數(shù)學(xué)的方法
    2.2 經(jīng)驗(yàn)主義的方法
        2.2.1 經(jīng)驗(yàn)歸納法
        2.2.2 物理學(xué)方法
        2.2.3 心理學(xué)方法
第三章 康德哲學(xué)方法的三個(gè)維度
    3.1 批判的方法
        3.1.1 界限的闡明
        3.1.2 權(quán)利的演繹
    3.2 理性的運(yùn)用方法
        3.2.1 純粹理性的訓(xùn)練和法規(guī)
        3.2.2 理性的教育學(xué)
    3.3 先驗(yàn)建筑術(shù)
第四章 作為“三分法”的康德哲學(xué)體系
    4.1 康德哲學(xué)方法何以為三分法
    4.2 構(gòu)成性的方法
        4.2.1 數(shù)學(xué)性原理的設(shè)計(jì)
        4.2.2 統(tǒng)覺(jué)的綜合統(tǒng)一性原理的構(gòu)建
        4.2.3 先天綜合判斷的建造
    4.3 調(diào)節(jié)性的方法
        4.3.1 力學(xué)性原理的范型
        4.3.2 純粹理性的理念引導(dǎo)
        4.3.3 實(shí)踐理性的指示
    4.4 協(xié)同性的方法
        4.4.1 認(rèn)識(shí)判斷：經(jīng)驗(yàn)對(duì)象與知性范疇的協(xié)同
        4.4.2 實(shí)踐判斷：道德法則與自由意志的協(xié)同
        4.4.3 反思判斷：自然目的與自由目的的協(xié)同
第五章 康德哲學(xué)方法批判與形而上學(xué)基礎(chǔ)
    5.1 康德哲學(xué)諸方法的批判
        5.1.1 闡明、演繹和假設(shè)
        5.1.2 系統(tǒng)統(tǒng)一性
        5.1.3 強(qiáng)力的模態(tài)邏輯
    5.2 康德哲學(xué)方法與形而上學(xué)基礎(chǔ)
        5.2.1 理性對(duì)人類(lèi)終極目的的發(fā)問(wèn)方式
        5.2.2 康德的“限制性”與“無(wú)限判斷”
    5.3 需要—身體—滿(mǎn)足
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄（攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄）



本文編號(hào)：3805623