本文以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《人類學(xué)筆記》為依托，結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究成果，將其放在具體的歷史背景下加以解讀，從宏觀的角度系統(tǒng)梳理馬克思人學(xué)思想的發(fā)展，分析其思想價(jià)值與時(shí)代意義。本文從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上大致分為三部分，第一部分是對(duì)馬克思人學(xué)思想歷史淵源進(jìn)行梳理，簡(jiǎn)述了從古希臘哲學(xué)到費(fèi)爾巴哈人本學(xué)之間西方哲學(xué)史上人學(xué)思想上的變遷，重點(diǎn)是把握馬克思是如何汲取了西方哲學(xué)史上各個(gè)時(shí)期不同哲學(xué)家的成果逐漸形成了其人學(xué)思想體系。第二部分以人的本質(zhì)、人的發(fā)展兩個(gè)角度為切入點(diǎn)闡述了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思人學(xué)思想建構(gòu)。首先，針對(duì)人的本質(zhì)的問(wèn)題，本文分析了馬克思如何通過(guò)對(duì)于黑格爾、費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)的思想的揚(yáng)棄對(duì)于人的本質(zhì)重新進(jìn)行界定。其次，針對(duì)人的發(fā)展的問(wèn)題，本文分析了馬克思如何以人的理想存在狀態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，研究私有制條件下勞動(dòng)異化的存在狀態(tài)，最后以此為基礎(chǔ)得出揚(yáng)棄異化達(dá)到理想存在狀態(tài)的方式是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思維邏輯過(guò)程。第三部分是對(duì)《人類學(xué)筆記》中人學(xué)思想進(jìn)行有針對(duì)性的剖析，從人的發(fā)展、人的存在出發(fā)闡述說(shuō)明其對(duì)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中人學(xué)思想的繼承、發(fā)展和超越。首先，本文分析了《人類學(xué)筆記... 

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 相關(guān)概念界定
    0.2 研究目的和意義
    0.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        0.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        0.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀
1 馬克思人學(xué)思想的歷史淵源
    1.1 古希臘時(shí)期對(duì)于人研究的開(kāi)啟
    1.2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人的重新發(fā)現(xiàn)
    1.3 德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)人的能動(dòng)性的凸顯
    1.4 費(fèi)爾巴哈人本學(xué)對(duì)于人學(xué)研究轉(zhuǎn)向
    1.5 馬克思之前的西方人學(xué)思想的總結(jié)
2 《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人學(xué)思想
    2.1 關(guān)于人的本質(zhì)
        2.1.1 揚(yáng)棄黑格爾、費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)思想
        2.1.2 揭示人的本質(zhì)應(yīng)為自由自覺(jué)的活動(dòng)
    2.2 關(guān)于人的發(fā)展
        2.2.1 揭示人的理想存在狀態(tài)應(yīng)為自由自在的狀態(tài)
        2.2.2 揭露人在私有制下現(xiàn)實(shí)狀態(tài)為勞動(dòng)異化狀態(tài)
        2.2.3 揚(yáng)棄異化獲得解放的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義
    2.3 《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中人學(xué)思想尚待深化的方面
        2.3.1 人的本質(zhì)的思想中尚待深化的方面
        2.3.2 人的發(fā)展的思想中尚待深化的方面
3 《人類學(xué)筆記》中人學(xué)思想深化和發(fā)展
    3.1 《人類學(xué)筆記》轉(zhuǎn)換了《手稿》中人學(xué)研究主題
    3.2 《人類學(xué)筆記》中人的歷史存在狀態(tài)
        3.2.1 原始社會(huì)中人的存在狀態(tài)
        3.2.2 原始公有制向私有制過(guò)渡時(shí)期人的存在狀態(tài)
    3.3 《人類學(xué)筆記》中人的未來(lái)發(fā)展?fàn)顟B(tài)
        3.3.1 深化了通向共產(chǎn)主義必然性的認(rèn)識(shí)
        3.3.2 深化了對(duì)于共產(chǎn)主義道路的探索
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]關(guān)于“分析馬克思主義”思潮的幾個(gè)問(wèn)題[J]. 張建軍,曾慶福.  學(xué)術(shù)月刊. 2010(12)
[3]論康德對(duì)本體論論證的批判[J]. 易順,彭玉琴.  大連大學(xué)學(xué)報(bào). 2010(04)
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[5]馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)黑格爾思辨方法的批判性解讀[J]. 陳愛(ài)華.  馬克思主義研究. 2010(03)
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[7]科學(xué)與價(jià)值:歷史的邏輯與邏輯的歷史[J]. 孫道進(jìn).  馬克思主義研究. 2010(01)
[8]馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論路徑[J]. 李菊霞.  內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(06)
[9]馬克思的社會(huì)形態(tài)理論及其在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展[J]. 肖瀟.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2009(05)
[10]論埃爾斯特的局部正義理論——“分析馬克思主義”政治哲學(xué)新發(fā)展研究之一[J]. 袁久紅,榮耀華.  東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(05)



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