法蘭克福學派在20世紀30-50年代創(chuàng)立的大眾文化批判理論奠定了大眾文化研究的基礎(chǔ),該學派所確立的批判傳統(tǒng)影響廣泛。進入20世紀60年代之后,隨著經(jīng)濟的繁榮、科技的進步,大眾文化獲得了飛速的發(fā)展。當代學者在當代哲學思想的影響下對大眾文化展開了多角度的研究,取得了更新的理論成果,他們的觀點與法蘭克福學派的理論產(chǎn)生了較大的分歧。本文選擇“對待大眾文化的態(tài)度”、“大眾文化的意識形態(tài)性”、“受眾的地位”三個方面對二者的理論進行比較,以期對大眾文化理論有一個更為全面的了解。第一,在如何看待大眾文化這一問題上,法蘭克福學派批判了大眾文化的商品化、標準化、肯定性的特點和思想控制的功能,對大眾文化持拒斥的態(tài)度。當代學者對法蘭克福學派理論的精英主義傾向、是否具有時代性及某些具體理論觀點的合理性提出了質(zhì)疑,進而為大眾文化辯護,將其從高雅文化的對立面解放出來,賦予大眾文化存在的合理性。第二,法蘭克福學派認為大眾文化喪失了否定性和超越性,淪為統(tǒng)治階級實施意識形態(tài)控制的工具。當代學者從大眾文化內(nèi)容的多樣性、大眾媒介的自主性、文化消費活動的主動性三個方面來說明大眾文化還具有反抗意識形態(tài)控制的力量。在葛蘭西霸權(quán)理論... 

【文章來源】：山東大學山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學位級別】：碩士

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中文摘要
ABSTRACT
前言
第一章 批判與寬容
    一、大眾文化批判理論
    二、對大眾文化批判理論的質(zhì)疑
    三、為大眾文化辯護
第二章 控制與反抗
    一、充當意識形態(tài)控制工具的大眾文化
    二、反抗意識形態(tài)控制的大眾文化
    三、作為意識形態(tài)斗爭場所的大眾文化
第三章 被動的受眾與能動的消費者
    一、處于“受虐”地位的受眾
    二、擁有主動權(quán)的消費者
第四章 辯證地分析大眾文化理論問題
    一、一分為二地看待大眾文化的產(chǎn)生和繁榮
    二、從矛盾斗爭的角度分析大眾文化的意識形態(tài)性
    三、從生產(chǎn)和消費的辯證關(guān)系考察受眾的地位
參考文獻
致謝
學位論文評閱及答辯情況表



本文編號：3569660