海德格爾對語言的思考一直是以“語言與存在”這一維度來進(jìn)行的。正是基于這一維度,語言才能脫于與人的對象化關(guān)系的窒梏,成為語言自身。這首先意味著在人與語言的對象化關(guān)系中語言所贈予的排斥與棄絕經(jīng)驗(yàn),它乃是一對“語言說”的指引。語言說——它道說。而道說不是什么語言性的因素,道說是語言的本質(zhì)。在道說中有著持存之本質(zhì)的位置,如此道說著的語言乃是本有的運(yùn)作方式,是寂靜之排鐘。道說乃是世界之顯示的方式。世界之世界化是純粹所說之持存與聚集,如此世界之世界化表現(xiàn)為語言性的。世界對語言的規(guī)定是根本性的,以至于語言從未走出世界的邊界從而與世界區(qū)分開來。所謂的語言自身,從根本上是說世界自身,是作為源泉的本有在歷史的發(fā)送中所顯現(xiàn)的整全樣態(tài)。而只要本有的維度存在,那么歷史性的樣式就消隱于本有的無歷史性無命運(yùn)性中。有限性所開啟的,恰恰是那個神秘的、敞開著的同一。海氏語言思想的軌跡表現(xiàn)為:由言語對語言的超越到語言自身再歸本于本有,海氏語言思想的道路就是其語言思想的全部。 

【文章來源】：華中科技大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
1 藝術(shù)作品的保藏——讓語言作為語言的道路
    1.1 語言說
    1.2 棄絕
    1.3 解釋學(xué)關(guān)聯(lián)
    1.4 道說
2 本有與四元鏡子游戲
    2.1 本有
    2.2 四元之鏡子游戲
    2.3 泰然讓之
3 對話
結(jié) 論
后 記
參考書目
附錄 作者攻讀碩士期間所發(fā)表論文目錄



本文編號：3481341