本文首先考察了老子思想與海德格爾生平和經(jīng)歷中的聯(lián)系、以及對海德格爾文本和思想中的影響；其次重點分析了二者思想關聯(lián)的一些基本主題、海德格爾對老子思想的吸收,以及老子思想對海德格爾語言方式和思想方式的影響,尤其關注海德格爾對老子以及東亞思想的一些誤解。在正文中,本文首先以自然無為之“道”為核心重點分析了老子的天地、人的內(nèi)涵,道與天地、人的關系及以“自然”為根本規(guī)定的美學思想。其次以“世界”為線索分析海德格爾早中晚三個時期此在、天空、大地與世界整體,重點分析晚期天地人神所構(gòu)成的“四元”世界,以及以“詩意”為根本的審美理論。最后則比較老子與海德格爾二者的“世界”觀念,前者相關于老子的“四大”說,后者則相關于海德格爾思想晚期的“四元”理論。除了比較二者在世界整體上的根本不同外,特別注重世界各構(gòu)成要素之間的差異,以及由此帶來的審美以及人生上看似相似、實則差異的態(tài)度。第一章《老子的道》將道歸結(jié)為道路、規(guī)律以及準則。實存、規(guī)律和人生意義三個層面的道皆歸為作為本體、根源的道。而在有無關系上,表現(xiàn)為有無玄同、有無相生、有生于無,且不同于具體器物層次上的形而下的有無。老子世界的構(gòu)成則體現(xiàn)在《道德經(jīng)》第25章... 

【文章來源】：武漢大學湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：223 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導論
第一章 老子的道
    第一節(jié) 論老子的“道”
        一、《老子》定論
        二、老子的“道”
    第二節(jié) 《老子》中的天地人
        一、物
        二、天地
        三、人
    第三節(jié) 道與人
        一、圣人與道：為道日損
        二、圣人與眾人的分離
        三、“仁”與無私
    第四節(jié) 小國寡民：政治理想與自然主義
        一、小國寡民：理想或空想
        二、“小國寡民”的可能性
第二章 老子論美
    第一節(jié) 老子對美和審美的基本看法
        一、美與真
        二、美與妙
    第二節(jié) 自然之美
        一、自然
        二、柔弱
    第三節(jié) 大美在道
        一、虛靜
        二、素樸
    第四節(jié) 為無為與無不為
        一、為無為
        二、無不為
第三章 海德格爾的世界
    第一節(jié) 海德格爾對世界的分析
    第二節(jié) 早期：此在的“在世存在”
        一、此在的敞開
        二、在世存在即于無存在
    第三節(jié) 中期：世界與大地的抗爭
        一、《藝術作品的本源》
        二. 世界與大地
    第四節(jié) 晚期：“四元”游戲的世界
        一、《在通向語言的途中》
        二、天地人神“四元”世界
第四章 海德格爾論“詩意”
    第一節(jié) 詩意
    第二節(jié) 詩意的居住
        一、詩意的居住
        二、非詩意的居住
    第三節(jié) 無家可歸
        一、語言作為家園
        二、無家可歸
    第四節(jié) 還鄉(xiāng)
        一. 思想作為建筑
        二. 還鄉(xiāng)
第五章 道與世界
    第一節(jié) 道與世界
        一. 世界：“四大”與“四元”
        二. 天地人
        三. 神與神性
        四. 道與道路、道說
    第二節(jié) “無”與“虛無”
        一. 老子的”有無玄同”
        二. 海德格爾的”虛無”
    第三節(jié) 生與生成
        一. 老子的“生”
        二. 海德格爾的生成：Ereignis
    第四節(jié) “反”“復”與“反的經(jīng)驗”
        一. 老子的“反”與“復”
        二. 海德格爾的“返回”
第六章 自然與詩意
    第一節(jié) “無為”與“接收”
    第二節(jié) 光明與黑暗
        一. 老子的“明”與“玄”
        二. 海德格爾：林中空地
    第三節(jié) 動與靜
        一. 老子的動與靜
        二. 海德格爾的寂靜與發(fā)聲
    第四節(jié) “畏”與“讓”
        一. 人世之“畏”與存在之“畏”
        二. 無為不爭與泰然讓之(Gelassanheit)
結(jié)語
參考文獻
攻博期間發(fā)表的科研論文
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]海德格爾世界現(xiàn)象學的四個來源[J]. 蔣邦芹.  武漢理工大學學報(社會科學版). 2012(04)
[2]論老子的道[J]. 彭富春.  湖北社會科學. 2011(08)
[3]形上學的根本問題與道家思想:在海德格爾、謝林、尼采的思想脈絡之中[J]. 賴賢宗.  湖北社會科學. 2009(09)
[4]老子與海德格爾思想比較研究綜述[J]. 李紅霞.  湖北社會科學. 2009(09)
[5]老子的“圣人”思想及其社會影響[J]. 孟凱.  重慶社會科學. 2009(02)
[6]可言說之存在與不可言說之道——海德格爾與老子語言觀的比較[J]. 蔣邦芹,孫衛(wèi)華.  湖北社會科學. 2008(10)
[7]圣人觀念與老子的審美價值理想[J]. 李詠吟.  長春工業(yè)大學學報(社會科學版). 2008(01)
[8]“小國寡民”探微——老子通往理想社會途徑的設想[J]. 李若暉.  煙臺大學學報(哲學社會科學版). 2006(03)
[9]“反向格義”與中國哲學研究的困境——以老子之道的詮釋為例[J]. 劉笑敢.  南京大學學報（哲學.人文科學.社會科學版）. 2006(02)
[10]再論海德格爾與老子[J]. O.波格勒,張祥龍.  世界哲學. 2004(02)



本文編號：3377721