作為民國時期活躍于民間的一位儒學(xué)大師，段正元一生都在弘揚中國傳統(tǒng)文化，都在努力宣講與實踐儒家學(xué)說。段正元儒學(xué)思想中，最能代表其理論核心的就是他自創(chuàng)的“三我”學(xué)說。通過“三我”學(xué)說的具體闡釋，段正元闡發(fā)出儒家“克己復(fù)禮為仁”之新義�！翱思骸笔菗�(dān)當(dāng)自己，“復(fù)禮”是實踐禮，最終達(dá)到天地萬物公共之“仁”，而實現(xiàn)“仁”的工夫論體系便是“為己之學(xué)”，段正元的言說理路是符合王陽明之心性學(xué)的，這就是段正元的“學(xué)”。同時，儒家尤重視推己及人的過程，這就是“教”的過程，段正元注重“教”與“師道”，所以他所說的儒教也是從這個意義上言說的，和“宗教”之教不能完全類比。研究段正元，還要注意貫穿于他學(xué)說的特色是平民化乃至世俗化背景，儒家哲理性的思想一旦被一般民眾普遍接受就會展現(xiàn)為一種穩(wěn)定的和原生態(tài)的儒學(xué)表現(xiàn)形式，這是儒家社會的現(xiàn)實存在狀態(tài)。這一形態(tài)一方面最容易將“天道”等超越性概念神秘化，加之自漢朝以來儒釋道三教融合的形成，并與原有民俗傳統(tǒng)結(jié)合產(chǎn)生的多姿多彩的三教社會，客觀上給人宗教化的印象，這是社會發(fā)展形成的結(jié)果。但是不能說段正元的學(xué)說就是宗教的，儒學(xué)性乃是段正元學(xué)說的核心。本文的主要目的就是在揭示段正元理論體... 

【文章來源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 引言
    第一節(jié) 論文背景與目的
    第二節(jié) 段正元思想的定位
第二章 段正元"三我"理論與"克己復(fù)禮為仁"
    第一節(jié) "三我"與"克己"辯
    第二節(jié) "三我"與"復(fù)禮為仁"辯
    第三節(jié) 人與道
第三章 段正元"儒教"理論
    第一節(jié) 段正元"教化"之教
    第二節(jié) 段正元"道一教三"論
第四章 儒教是否是宗教的討論
    第一節(jié) 學(xué)理層面的爭論
    第二節(jié) 民間儒教的宗教性問題
第五章 結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]"克己復(fù)禮"的百年誤讀與思想真諦[J]. 趙書妍,李振宏.  河北學(xué)刊. 2005(02)
[4]本真性與原始儒家“為己之學(xué)”[J]. 唐文明.  哲學(xué)研究. 2002(05)
[5]孔子何以謂“克己復(fù)禮為仁”[J]. 陳玉屏.  西南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2001(10)
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本文編號：3207342