董仲舒是漢代新儒家思潮的集大成者,兩漢中央集權(quán)專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)的奠基人,其思想主要蘊含在《春秋繁露》一書中。他在前人思想的基礎(chǔ)上,發(fā)展完善了感應(yīng)思想,提出了一個系統(tǒng)的天人感應(yīng)體系,試圖解決漢代初期出現(xiàn)的一系列問題。他的整個對封建統(tǒng)治的建構(gòu)都是貫穿著一條線展開的,即天人感應(yīng)論。董仲舒的天人感應(yīng)思想在中國封建社會占有重要的地位,在兩千多年的封建社會起著不可替代的作用。一方面它是皇權(quán)至高無上的君主專制政治體制的理論基礎(chǔ),另一方面他又用天意來制約皇權(quán)。堅持了“屈君而伸天,屈民而伸君”的原則。全文由六個部分組成。第一部分為緒論,包括課題研究意義、研究現(xiàn)狀、本文寫作目的和要解決的主要問題。第二部分論述董仲舒所處的時代。西漢前期,封建統(tǒng)治階級吸取了秦王朝覆亡的歷史教訓(xùn),注重休養(yǎng)生息,社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。漢武帝在政治上進一步削奪諸侯王的權(quán)力,鞏固了封建中央集權(quán);在經(jīng)濟上,實施了鹽鐵官營,平準、均輸?shù)日?壯大了國家經(jīng)濟實力;并且在民族問題上取得勝利。然而在一片繁榮的背后卻隱藏著諸多矛盾:農(nóng)民同地主階級的矛盾在加劇;地方豪強力量同君主專制的中央集權(quán)國家之間的矛盾在發(fā)展;由漢初以來實行和親政策以維護... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一） 研究意義
    （二） 研究現(xiàn)狀
一、董仲舒所處的時代
    （一） 漢初的興盛
    （二） 漢初社會存在的問題
    （三） 時代的需要
二、天人感應(yīng)論產(chǎn)生的理論背景和條件
    （一） 天人感應(yīng)的含義
        1、關(guān)于“天”和“人”
        2、感應(yīng)的含義
        3、天人感應(yīng)的含義
    （二） 天人感應(yīng)論的產(chǎn)生
        1、天命論和敬德保民主張
        2、直接與天人感應(yīng)相關(guān)的思想資料
    （三） 不同時期的天人感應(yīng)
        1、史前時代的感應(yīng)思想
        2、殷商君權(quán)神授中的天人感應(yīng)思想
        3、西周前期的天命思想中的天人感應(yīng)
        4、西周末至戰(zhàn)國時期“自然化”的天人感應(yīng)
        5、秦漢之際的天人感應(yīng)
三、董仲舒的天人感應(yīng)理論
    （一） 天人同類
    （二） 同類相感
    （三） 天人感應(yīng)的表現(xiàn)——祥瑞災(zāi)異
    （四） 屈民而伸君，屈君而伸天
四、對封建統(tǒng)治的理論建構(gòu)——以天道說人事
    （一） 順天之意
        1、天命靡常思想
        2、改制制禮作樂思想
    （二） 法天而行
        1、君道觀
        2、順綱常
        3、臣道觀
結(jié)語
參考文獻
致謝
攻讀學(xué)位期間的研究成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]淺談董仲舒“天人感應(yīng)”論的積極作用[J]. 孟維.  東南傳播. 2007(05)
[2]董仲舒“天人感應(yīng)”說的“人學(xué)”特質(zhì)與歷史定位[J]. 劉晗.  南都學(xué)壇. 2006(05)
[3]淺析董仲舒“天人感應(yīng)論”[J]. 嚴波,閆偉歌.  湖北社會科學(xué). 2005(06)
[4]兩《漢書》“五行志”關(guān)于自然災(zāi)害的記載與認識[J]. 陳業(yè)新.  史學(xué)史研究. 2002(03)
[5]董仲舒天人感應(yīng)論述評[J]. 汪高鑫.  安徽教育學(xué)院學(xué)報. 2001(04)
[6]董仲舒《春秋繁露》臣道觀與傳統(tǒng)政治文化的演變[J]. 范學(xué)輝.  管子學(xué)刊. 1999(02)



本文編號：3074212