發(fā)布時(shí)間：2021-01-18 03:52

　　在現(xiàn)代資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上,個(gè)人被當(dāng)作抽象的人格來理解,這種抽象的人是完全對(duì)立于集體的。阿多諾把這種自我理解為"先驗(yàn)主體"和"邏輯主體",這種先驗(yàn)主體和邏輯主體所包含的內(nèi)容是被內(nèi)化了的合理化原則,也就是資本主義市場體系的原則。而集體是一個(gè)功能化的總體,它使個(gè)人成為功能總體中的一個(gè)要素。無論是個(gè)人主義還是集體主義,它們?cè)谒枷敕椒ㄉ隙紡耐恍运季S出發(fā),把個(gè)人和集體當(dāng)作現(xiàn)成存在著的第一實(shí)體。而按照阿多諾的否定辯證法,個(gè)人和集體都是被中介的存在,是否定性的存在。只有作為否定性存在,它才包含了一種"社會(huì)性"的內(nèi)涵。所謂社會(huì)性是個(gè)人的獨(dú)立性和關(guān)聯(lián)性的一種沖突和妥協(xié)。而個(gè)人主義和集體主義恰恰表現(xiàn)了"社會(huì)性的終結(jié)"。它們或者強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性,或者強(qiáng)調(diào)個(gè)人之間的關(guān)聯(lián)性。這兩種意識(shí)形態(tài)的核心都是一致的,即自我持存的原則。 

【文章來源】：學(xué)術(shù)研究. 2020,(07)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、個(gè)人主義的面紗
二、集體主義意識(shí)形態(tài)及其悖謬
三、個(gè)人主義和集體主義的內(nèi)在一致性
四、重新理解“社會(huì)性的終結(jié)”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]康德道德哲學(xué)的兩面性——阿多諾的分析及其啟示[J]. 王曉升.  廣東社會(huì)科學(xué). 2020(01)
[2]自由也是強(qiáng)制——阿多諾對(duì)康德自由觀點(diǎn)的批判及其啟示[J]. 王曉升.  社會(huì)科學(xué)輯刊. 2019(06)
[3]社會(huì)理論視域中的“社會(huì)性”問題——基于霍耐特承認(rèn)理論的思考[J]. 王曉升.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）. 2019(03)



本文編號(hào)：2984219