本文從四個層次對康德的時間問題展開論述:首先,康德時間觀是西方哲學(xué)時間觀傳統(tǒng)的延續(xù)。最先將時間作為一個專門的問題提出,而展開論述的是亞里士多德,他結(jié)合對于運(yùn)動的測度來論述時間的性質(zhì),時間的測度性中就已經(jīng)有一個潛在的理性的主體存在著,只是沒有從客觀本體的世界中分離出來。奧古斯丁提出時間是主體內(nèi)在的,而近代認(rèn)識主體的確立,使時間的存在問題有了一個歸屬。其次,集中闡述康德時間在《純粹理性批判》中的地位,明確時間是作為先驗主體的理性結(jié)構(gòu)當(dāng)中的一個部分。然后,對顯像中感覺的質(zhì)料與純形式的時間、時間與空間、時間和自由進(jìn)行比較,在比較中突顯出他的時間觀念的主體性特征。最后論述主體性的時間觀在現(xiàn)代西方哲學(xué)時間觀中的發(fā)展,從現(xiàn)代哲學(xué)的角度審視康德的時間觀,明確它在哲學(xué)史上的地位,即現(xiàn)代西方哲學(xué)對于主體性的開掘,是與時間相聯(lián)系的,而這一內(nèi)在主體的時間是直接來自康德。 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
文獻(xiàn)綜述
一、前康德時間觀概述以及近代認(rèn)識主體的確立
    （一） 亞里士多德的時間觀
    （二） 奧古斯丁的內(nèi)在時間觀
    （三） 牛頓學(xué)派的絕對的空時觀和萊布尼茨關(guān)系時間觀的對立
    （四） 近代認(rèn)識主體的確立
二、康德時間觀在純粹理性批判中的地位
    （一） 在先驗感性論中的地位
    （二） 時間在知性論中的地位
    （三） 時間與作為本體的物自體的關(guān)系
三、康德時間觀中幾重關(guān)系的分析
    （一） 顯像是對象和主體感官形式的共同產(chǎn)物
    （二） 時間與空間的關(guān)系
    （三） 時間的感受性和知性的自發(fā)性
    （四） 時間與自由
四、從康德主體性時間觀到現(xiàn)代西方哲學(xué)時間觀
    （一） 時間與認(rèn)識的主體
    （二） 時間與意志的主體
    （三） 時間與創(chuàng)造的主體
    （四） 時間與生存的主體
五、在現(xiàn)代背景下省視康德時間觀
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論康德的時間觀[J]. 王寶霞.  理論月刊. 2007(03)
[2]康德時間觀的困境和啟示[J]. 鄧曉芒.  江蘇社會科學(xué). 2006(06)
[3]利科論康德的時間觀——試述《時間與敘事》對《純粹理性批判》的解讀[J]. 江向東.  武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版). 2006(02)
[4]創(chuàng)造與伸展:奧古斯丁時間觀的兩個向度[J]. 張榮.  現(xiàn)代哲學(xué). 2005(03)
[5]康德時間哲學(xué)論綱[J]. 孫冠臣.  上海交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2001(03)



本文編號：2943203