自我是認(rèn)識(shí)論邏輯主體,世界是認(rèn)識(shí)論的邏輯對(duì)象,認(rèn)識(shí)論就是對(duì)自我和世界之間關(guān)系的反思。對(duì)于自我的探討一直是認(rèn)識(shí)論(哲學(xué))主題之一。 康德認(rèn)為,先驗(yàn)自我意識(shí)(我思)運(yùn)用綜合統(tǒng)一功能即“直觀中把握的綜合”、“想象中再生的綜合”和“概念中認(rèn)知的綜合”,把經(jīng)驗(yàn)中的感性雜多整合在純粹知性概念之中,從而形成具有普遍必然性的知識(shí)即先天綜合判斷。顯然,這種自我意識(shí)最顯著的特性就是先天性、能動(dòng)性。 馬克思認(rèn)為,自我意識(shí)就是以自己的生活和活動(dòng)(包括物質(zhì)的和意識(shí)的或思維的活動(dòng))為對(duì)象的意識(shí),是人關(guān)于自己的主體地位、主體力量和主體活動(dòng)的意識(shí)。這是因?yàn)?只有社會(huì)的人在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上才能意識(shí)到自己的主體地位,也只有在能動(dòng)的改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中,才能與客體形成了各種關(guān)系,這些關(guān)系都是為我而存在的,自我意識(shí)是對(duì)此種關(guān)系能動(dòng)的反映和表達(dá)。顯然,這種自我意識(shí)具有個(gè)別性、普遍性和能動(dòng)性。 通過康德與馬克思自我意識(shí)理論的比較,我們看到:自我意識(shí)是作為認(rèn)識(shí)主體的社會(huì)的人對(duì)自身所具有的本質(zhì)力量即實(shí)踐(認(rèn)識(shí))能動(dòng)性的認(rèn)識(shí),因?yàn)樗季S能動(dòng)性的最終來源只能是實(shí)踐能動(dòng)性。這樣看來,自我意識(shí)理論也是對(duì)人生存意義的關(guān)注、本質(zhì)力量的證明和自由理想的肯定。
【學(xué)位單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：B516.31
【文章目錄】：
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導(dǎo)論 自我與世界：認(rèn)識(shí)論的邏輯主體與邏輯對(duì)象
    第一節(jié) 認(rèn)識(shí)論：“自我”和“世界”的關(guān)系
        一、認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)論關(guān)系辨析
        二、認(rèn)識(shí)論何以可能與思和在的關(guān)系
    第二節(jié)“自我”：認(rèn)識(shí)論的邏輯主體
        一、“自我”概念的歷史演變輪廓
        二、“自我”作為認(rèn)識(shí)論邏輯主體的理論根據(jù)
    第三節(jié)“世界”：認(rèn)識(shí)論的邏輯對(duì)象
        一、“世界”概念的歷史演變輪廓
        二、“世界”作為認(rèn)識(shí)論邏輯對(duì)象的理論根據(jù)
第一章 康德的“自我意識(shí)”理論
    第一節(jié) 認(rèn)識(shí)能力與知識(shí)的界限
        一、感性直觀
        二、理性思維
        三、知識(shí)的界限
    第二節(jié) 先天綜合判斷：知識(shí)的普遍必然性的邏輯形式
        一、知識(shí)就是判斷
        二、先天綜合判斷
    第三節(jié) 自我意識(shí)：先天綜合判斷的邏輯擔(dān)保
        一、經(jīng)驗(yàn)自我意識(shí)
        二、先驗(yàn)自我意識(shí)
第二章 馬克思的“自我意識(shí)”理論
    第一節(jié) 實(shí)踐、意識(shí)與主體
        一、實(shí)踐
        二、意識(shí)
        三、主體
    第二節(jié) 認(rèn)識(shí)主體的兩種意識(shí)
        一、對(duì)象意識(shí)
        二、自我意識(shí)
    第三節(jié) 自我意識(shí)本質(zhì)特征
        一、個(gè)別性
        二、普遍性
        三、能動(dòng)性
第三章 康德與馬克思“自我意識(shí)”理論之比較
    第一節(jié) 康德與馬克思“自我意識(shí)”的聯(lián)系
        一、康德與馬克思“自我意識(shí)”理論對(duì)“人是主體”的共識(shí)
        二、康德與馬克思“自我意識(shí)”理論對(duì)“能動(dòng)性”的共識(shí)
        三、康德與馬克思“自我意識(shí)”理論對(duì)“自由向度”的共識(shí)
    第二節(jié) 康德與馬克思“自我意識(shí)”的區(qū)別
        一、康德與馬克思“自我意識(shí)”理論的邏輯范式不同
        二、康德與馬克思“自我意識(shí)”理論的自由內(nèi)涵不同
    第三節(jié) “自我意識(shí)”理論的重要性
        一、自我意識(shí)理論是對(duì)人生存意義的關(guān)注
        二、自我意識(shí)理論是對(duì)人本質(zhì)力量的證明
        三、自我意識(shí)理論是對(duì)人自由理想的肯定
結(jié)語 “自我意識(shí)”理論的價(jià)值
參考文獻(xiàn)
后記

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 溫純?nèi)?康德自我學(xué)說的理論淵源[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2004年05期

2 李朝東;哲學(xué)基本問題新探[J];甘肅理論學(xué)刊;1996年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 楊銳;論“自我”觀念歷史發(fā)展的三個(gè)階段[D];吉林大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 田方林;論康德的先驗(yàn)自我意識(shí)[D];四川大學(xué);2002年

2 談克華;康德的先驗(yàn)自由理論[D];武漢大學(xué);2005年

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本文編號(hào)：2893274