雅各比在其康德批判中洞見到了整個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)的虛無主義傾向。通過對康德"先驗(yàn)對象"理論和時(shí)間性的想象力學(xué)說的考察,這種傾向可以被明白地洞見到。"先驗(yàn)對象"被看成是思維構(gòu)造出來的意識(shí)相關(guān)項(xiàng),而時(shí)間性想象力就是思維的自構(gòu)造和自成形活動(dòng)。雅各比認(rèn)為,這是混淆了構(gòu)造性時(shí)間和發(fā)生性時(shí)間的結(jié)果,但費(fèi)希特卻在他的啟發(fā)下,力圖深化康德的道路。雙方從而產(chǎn)生了多次論爭,且德國古典哲學(xué)的進(jìn)程受此影響極深。而這條道路的現(xiàn)代繼承者海德格爾,同樣也面對雅各比式的質(zhì)疑。
【文章目錄】：
一作為虛無的思維構(gòu)造物的“先驗(yàn)對象”
二作為虛無的自我編織進(jìn)程的時(shí)間性想象力
三、時(shí)間構(gòu)造原則和時(shí)間生成原則的區(qū)分及其意義
四與海德格爾對康德理解相比較

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