意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是社會(huì)政治生活中重大而敏感的問(wèn)題，其根源在于社會(huì)根本利益的沖突與人的生命整體危機(jī)及困境。任何國(guó)家都重視主流意識(shí)形態(tài)教育,意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)沒(méi)有終結(jié)。意識(shí)形態(tài)發(fā)生作用的機(jī)制是利用社會(huì)生活整體公共空間與個(gè)人私人空間之間的矛盾關(guān)系。意識(shí)形態(tài)的意蘊(yùn)及本質(zhì)與歷史時(shí)代緊密相連，因而，意識(shí)形態(tài)具有濃厚的歷史時(shí)代氣息。任何哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從總體上、本質(zhì)上都屬于一定的意識(shí)形態(tài),在階級(jí)存在的條件下,它直接或間接地受著階級(jí)利益的影響。這是一個(gè)普遍性的社會(huì)規(guī)律。隨著人類(lèi)實(shí)踐領(lǐng)域的不斷深化,社會(huì)意識(shí)的客觀性愈加突出,對(duì)社會(huì)存在的反作用更為強(qiáng)大。在這種背景下,公共哲學(xué)教育意識(shí)形態(tài)性要求恰恰反映了馬克思主義哲學(xué)作為一種思想觀念和體系,作為一種理論化了的社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)能動(dòng)作用。這種作用是實(shí)在的、客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。意識(shí)形態(tài)性是公共哲學(xué)教育的重要特性,由社會(huì)主義制度屬性和馬克思主義的理論屬性所規(guī)定,是公共哲學(xué)教育改革討論中的焦點(diǎn)之一。 馬克思主義是以歷史唯物主義為基礎(chǔ),反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾根本利益的自覺(jué)的、系統(tǒng)化的思想觀念體系,因而具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性。它是歷史的、辯證的唯物主義的強(qiáng)化,堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性,就堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)達(dá)到客觀性和公正性的正確方向。馬克思主義所體現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)性與其他意識(shí)形態(tài)有著本質(zhì)區(qū)別,即它所借以立足的無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐,實(shí)際上是當(dāng)代人類(lèi)進(jìn)步的實(shí)踐形式,因而沒(méi)有需要特別掩蓋或加以辯護(hù)的既得利益,這就從根本上打破了意識(shí)形態(tài)的封閉性,而使之向?qū)嵺`開(kāi)放。馬克思主義作為時(shí)代精神的象征,反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益,是為維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和社會(huì)的進(jìn)步而服務(wù)的,因而在當(dāng)代中國(guó),我們把發(fā)展著的馬克思主義作為指導(dǎo)思想,不僅是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇,更主要的是因?yàn)樗强茖W(xué)的知識(shí)體系,是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器。堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性,防止用多元化、邊緣化挑戰(zhàn)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思義的意識(shí)形態(tài)性,必須要保持馬克思主義的科學(xué)性,將科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性統(tǒng)一起來(lái)�？茖W(xué)性和意識(shí)形態(tài)性是馬克思主義基本原理的兩個(gè)主要特征,意識(shí)形態(tài)取向和科學(xué)、學(xué)術(shù)取向是相互補(bǔ)充、相得益彰是不可分割的、辯證統(tǒng)一的。 馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)主導(dǎo)文化及文化形態(tài)建構(gòu)的科學(xué)的世界觀和方法論。作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)決定了在思想政治理論教育領(lǐng)域應(yīng)具有主導(dǎo)和支配地位。思想政治教育不只是一種(意識(shí)形態(tài))觀念的活動(dòng),歸根結(jié)蒂它(本身)是作為一種政治實(shí)踐而存在的。所謂思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想形成發(fā)展規(guī)律，用一定思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育的內(nèi)容是多元的，如政治教育、道德教育等等，這些內(nèi)容均是以強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)特性表現(xiàn)出來(lái)的，它們從根本上反映了占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級(jí)的思想意識(shí)。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，思想政治教育的內(nèi)容也在不斷更新、豐富，如當(dāng)下思想政治教育的內(nèi)容除思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等傳統(tǒng)內(nèi)容外，也增加心理健康等方面的新內(nèi)容。但是，無(wú)論是思想政治教育內(nèi)容如何變化，它都不能改變其核心的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，否則，思想政治教育將無(wú)法與其他社會(huì)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，從而失去其存在的意義和價(jià)值。因此，意識(shí)形態(tài)性作為思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定,相對(duì)于日新月異的時(shí)代發(fā)展,思想政治教育卻日趨成為一種保守的精神活動(dòng)。但是思想政治教育本質(zhì)在政治性規(guī)定下,就必須通過(guò)政治的公共生活展開(kāi)，從而使思想政治教育日益成為一種公共事務(wù),因此它就必須關(guān)注如何才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、社會(huì)進(jìn)步的政治生活問(wèn)題,關(guān)注公民的公共精神的健全發(fā)展。特別是就我們國(guó)家思想政治教育而言,人民是國(guó)家的主人,決定了思想政治教育的階級(jí)性代表了最廣泛和最真實(shí)的公共性,也就是說(shuō),思想政治教育內(nèi)容和廣大人民群眾的根本利益熔鑄在一起。
【學(xué)位單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類(lèi)】：B0-0
【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
一、哲學(xué)的人性規(guī)定性構(gòu)成哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯
    （一）人的本性的存在邏輯
    （二）哲學(xué)發(fā)展的人性基礎(chǔ)
        1. 哲學(xué)為人的德性修養(yǎng)提供系統(tǒng)的世界觀指導(dǎo)
        2. 哲學(xué)為人的德性修養(yǎng)提供時(shí)代的思維方式
        3. 哲學(xué)為人的德性修養(yǎng)提供慎思高遠(yuǎn)的人生信念
二、意識(shí)形態(tài)的原始意蘊(yùn)與馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)的變革
    （一）政治意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)的歷史演變
    （二）馬克思的意識(shí)形態(tài)觀及對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的超越
    （三）中國(guó)文化近現(xiàn)代轉(zhuǎn)向與對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)
三、馬克思主義哲學(xué)及其中國(guó)化理論成果的意識(shí)形態(tài)維度
    （一）馬克思主義哲學(xué)的生活實(shí)踐本性
    （二）馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的近現(xiàn)代發(fā)展歷程
    （三）馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其中國(guó)特色
    （四）馬克思主義哲學(xué)及其中國(guó)化對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的超越
    （五）馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化對(duì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的自覺(jué)
四、馬克思主義哲學(xué)教育的意識(shí)形態(tài)性與當(dāng)代教育實(shí)踐
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前9條

1 葛瑤;;馬克思主義價(jià)值思想在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展[J];重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

2 陶磊;;批判與探索:思想政治教育人學(xué)范式分析[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

3 范秋迎;劉建會(huì);;從主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)視角探析非主流意識(shí)形態(tài)[J];廣西社會(huì)科學(xué);2009年08期

4 陳先達(dá);新時(shí)期的哲學(xué)成就和馬克思主義哲學(xué)教材的編寫(xiě)[J];江西社會(huì)科學(xué);2005年01期

5 張都愛(ài);對(duì)當(dāng)前哲學(xué)教育的幾點(diǎn)看法[J];社會(huì)科學(xué);2002年03期

6 鄭文明;當(dāng)前大學(xué)哲學(xué)教育的現(xiàn)狀、成因及對(duì)策[J];天津市教科院學(xué)報(bào);2004年04期

7 李德順;哲學(xué)和哲學(xué)觀[J];天津社會(huì)科學(xué);1997年03期

8 劉大椿;當(dāng)代我國(guó)哲學(xué)教育的錯(cuò)位[J];中國(guó)高等教育;2004年02期

9 孫正聿;關(guān)于哲學(xué)教育改革的幾個(gè)問(wèn)題[J];哲學(xué)研究;2000年06期

本文編號(hào)：2888935