發(fā)布時間：2020-11-17 02:55

　　 摹仿說理論是西方流傳下來的幾種重要理論之一。本文通過論述柏拉圖摹仿說理論的現(xiàn)代美學、哲學和倫理學意義,揭示了藝術(shù)與美、藝術(shù)與真、藝術(shù)與善之間的關(guān)系,明確了柏拉圖否定摹仿藝術(shù)具有審美意義,貶抑人性中的非理性部分,推崇理性精神,通過消隱藝術(shù)中的人性達到這種矛盾的弱化,進而實現(xiàn)個人的自我完善、道德的自我凈化,也就是靈魂的和諧,最終達到維護城邦建設(shè)的目的。這是由柏拉圖所處的貴族立場和唯心主義哲學觀決定的,具有強烈的政治功利色彩。柏拉圖認為藝術(shù)摹仿必須在消隱人的個體自我的基礎(chǔ)上為國家的利益服務。這一矛盾的根源就在于社會規(guī)范所要求的現(xiàn)世功用和人的自然性之間不可調(diào)和的沖突。
【學位單位】：牡丹江師范學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2011
【中圖分類】：B502.232
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 古典框架內(nèi)柏拉圖摹仿說的主要藝術(shù)思想
    第一節(jié) 柏拉圖的生平簡介
    第二節(jié) 柏拉圖藝術(shù)思想的理論基礎(chǔ)
    第三節(jié) 柏拉圖摹仿說的主要觀點
        一、“摹仿”是創(chuàng)作的本質(zhì)
        二、摹仿是一種純粹的寫實
        三、藝術(shù)摹仿應該有所選擇
第二章 柏拉圖摹仿說美學意義的現(xiàn)代闡釋
    第一節(jié) 摹仿說遮蔽了藝術(shù)的美學價值
    第二節(jié) 摹仿說的核心是精神美
    第三節(jié) 摹仿說是政治審美的學說
第三章 柏拉圖摹仿說哲學意義的現(xiàn)代闡釋
    第一節(jié) 摹仿說體現(xiàn)了辯證法思想
    第二節(jié) 摹仿說反映了鮮明的二元對立思想
    第三節(jié) 摹仿說為真而否定美
第四章 摹仿說倫理學意義的現(xiàn)代闡釋
    第一節(jié) 摹仿必須體現(xiàn)善的原則
        一、善是評價美的標準
        二、善是衡量藝術(shù)的唯一標準
    第二節(jié) 摹仿說以人性的消隱為前提
        一、摹仿說彰顯神的善
        二、摹仿說消隱藝術(shù)家的自我
        三、摹仿說以神的理性消隱人的非理性
結(jié)語
注釋
參考文獻
致謝
攻讀碩士學位期間發(fā)表的論文

【參考文獻】

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1 艾潔;;從發(fā)展到顛覆——簡述模仿在本雅明和鮑德里亞理論中的轉(zhuǎn)變[J];成都大學學報(教育科學版);2007年05期

2 鄭元者;試論勞動說與模仿說的有效性問題[J];復旦學報(社會科學版);1998年06期

3 克冰;楊雅靖;;柏拉圖詩學中的幾個問題[J];內(nèi)蒙古師范大學學報(哲學社會科學版);2006年05期

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7 鄭一舟;;跌落到人間的詩:從柏拉圖到亞里士多德的詩學進程[J];新疆大學學報(哲學人文社會科學版);2008年06期

8 聶運偉;論柏拉圖摹仿說的知識學背景——兼析柏拉圖學說的倫理學底蘊[J];哲學研究;2004年08期

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本文編號：2887003