從意大利文藝復(fù)興運動到法國啟蒙運動以來，理性的光輝帶來了思想的繁榮與自由，更是促進(jìn)了自然科學(xué)飛速的發(fā)展，科學(xué)借助于理性的方法而日新月異，科學(xué)改變了人們的生活方式，帶來了社會巨大的變革與發(fā)展。科學(xué)從個人的興趣研究發(fā)展到有組織的大規(guī)模的科學(xué)團(tuán)隊合作。從“小科學(xué)”發(fā)展到了具有大規(guī)模組織的“大科學(xué)”，而“大科學(xué)”更要求多方位的合作關(guān)系、“大科學(xué)”與社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度、政府組織、社會結(jié)構(gòu)等緊密的聯(lián)系在一起。“大科學(xué)”需要科學(xué)內(nèi)部的細(xì)致的具體的分工與合作，需要完善的科學(xué)的獎勵系統(tǒng)與創(chuàng)新機(jī)制等，科學(xué)對社會的發(fā)展越來越有利，科學(xué)成為推動社會發(fā)展不可或缺的關(guān)鍵動力，科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治緊密的結(jié)合在一起，科學(xué)的空前發(fā)展促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，但是科學(xué)也帶來了科學(xué)文化與人文文化之間的巨大隔閡，更是引來了一系列的生態(tài)問題、能源問題。直到原子彈在廣島和長崎爆炸之后，科學(xué)發(fā)展所帶來的巨大隱患就已經(jīng)成為公眾和科學(xué)家自身道德審查的對象。 對科學(xué)的社會學(xué)反思起源于實在主義的社會研究，以默頓學(xué)派為代表。默頓的科學(xué)社會學(xué)研究旨在考察科學(xué)的動力學(xué)因素以及科學(xué)對社會的影響，他從功利主義的角度對科學(xué)組織，科學(xué)運行的價值系統(tǒng)和獎勵系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)的研究。默頓的科學(xué)社會學(xué)不考慮科學(xué)理論和科學(xué)事實，因為這是自然實在的反映，對之進(jìn)行社會學(xué)的說明有悖于認(rèn)識論和本體論前提，但是科學(xué)團(tuán)體的精神氣質(zhì)和科學(xué)自組織運行系統(tǒng)的優(yōu)越性可以促進(jìn)科學(xué)事實與理論發(fā)現(xiàn)的速率。基于這一點，默頓從純功利主義的角度對科學(xué)外史的考察雖然走的是規(guī)范社會學(xué)的進(jìn)路，但是卻開啟了對神圣的科學(xué)——這一近代最主導(dǎo)的、影響力最大的知識形態(tài)進(jìn)行社會學(xué)說明的可能性。 對科學(xué)的哲學(xué)反思起源于實證主義、邏輯經(jīng)驗主義，后期發(fā)展到庫恩的相對主義，而相對主義的發(fā)展必然會導(dǎo)致對科學(xué)的任何確定性主題或信念的全部解構(gòu)，從20世紀(jì)60年代開始，邏輯經(jīng)驗主義就遭到了來自庫恩的歷史主義、奎因的整體主義、費耶阿本德的無政府主義、勞丹的工具主義以及范弗拉森的建構(gòu)經(jīng)驗主義的批判，這些批判否定了經(jīng)驗在科學(xué)中的嚴(yán)格決定作用，但是沒有拋棄經(jīng)驗在社會建構(gòu)中的作用，而是把經(jīng)驗與更大的社會歷史語境聯(lián)系在一起。 20世紀(jì)70年代后期以英國的大衛(wèi)·布魯爾為首的愛丁堡學(xué)派提出了“強綱領(lǐng)”的科學(xué)知識社會學(xué)，認(rèn)為科學(xué)知識是社會建構(gòu)的，其中自然實在幾乎不在場，這一激進(jìn)的理論引起了強烈的反響。愛丁堡學(xué)派的強綱領(lǐng)認(rèn)為，不管一切信念或知識、其中包括科學(xué)知識都是社會建構(gòu)的，要用因果關(guān)系對知識的成因進(jìn)行社會學(xué)說明，強調(diào)對知識的因果性、公正性、對稱性、反思性研究。科學(xué)知識社會學(xué)在解構(gòu)知識的合理性地位的時候，也解構(gòu)了自身的合法性地位�？茖W(xué)知識社會學(xué)具有難以規(guī)避的自我指涉性，因為，既然所有的知識都是社會建構(gòu)的，那么科學(xué)知識社會學(xué)本身也是話語建構(gòu)因而也是社會建構(gòu)的，它具有難以超越的方法論上的相對主義與本體論上的社會實在論的二元對立的困境。 以英國約克大學(xué)馬爾凱為首的約克學(xué)派為了走出反思困境，提出了話語分析理論，他們對科學(xué)家的話語及其文本形式進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)其文本形式有既定的范式，客觀性是語言形式?jīng)Q定的，跟內(nèi)容沒有關(guān)系。而社會科學(xué)的實證研究及其文本形式是效仿科學(xué)的文本及其話語范式。為了走出自我理論的自我指涉困境，就要拋棄傳統(tǒng)的話語及其書寫形式，發(fā)展和使用一種新文本形式，強調(diào)在新文本形式里面允許多種聲音的存在。新文本形式試圖在一個文本里面允許表達(dá)多種聲音，多種內(nèi)容，要把參與者和分析者共置于一個文本里面，新文本形式具有不可操作性，因為沒有既定的主題與既定的內(nèi)容，難以閱讀。如果對科學(xué)的研究僅局限于文本分析，不能反映真實的科學(xué)生產(chǎn)過程。新文本形式也會轉(zhuǎn)變成文學(xué)的修辭手段研究。 基于反思困境，后期對科學(xué)的研究走出了僅僅對科學(xué)的知識形態(tài)(理論)的研究，從對理論形態(tài)的研究轉(zhuǎn)向?qū)嵺`視域的科學(xué)觀，即對實踐中的科學(xué)進(jìn)行研究，科學(xué)的本質(zhì)屬性是實踐的存在，而不僅僅是作為知識的存在。實踐視域的科學(xué)觀強調(diào)科學(xué)的活動性、過程性。在本體論上實踐科學(xué)觀強調(diào)一種混合的本體論，各種異質(zhì)性要素的混合本體論，在方法論上強調(diào)辯證法、實踐的非還原性、知識的地方性。把科學(xué)看成是實踐的發(fā)展更加符合科學(xué)的實踐過程和認(rèn)識過程，單個理論的描述不能表述豐富多彩的實踐過程，實踐過程具有不可逆性、復(fù)雜性、過程性。 實踐科學(xué)觀具有重要的意義。傳統(tǒng)的科學(xué)觀是二元對立的科學(xué)觀，要么強調(diào)自然實在，要么強調(diào)社會實在，實踐科學(xué)觀在認(rèn)識論上拋棄了理論優(yōu)位的科學(xué)觀，強調(diào)一種辯證的認(rèn)識論。既強調(diào)客觀物質(zhì)對象的實在地位，也體現(xiàn)了人的主動性，人與社會與自然的彼此建構(gòu)的雙向性與不可逆性。 本文共分五章：第一章概述了科學(xué)知識社會學(xué)的反思理論及反思方法；第二章：科學(xué)知識社會學(xué)的反思困境；第三章：反思出路之一話語分析及新文本形式；第四章：反思出路之二實踐科學(xué)觀的轉(zhuǎn)向；第五章：科學(xué)知識社會學(xué)反思研究的評述。
【學(xué)位單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：N02
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 序言
    1.1 科學(xué)社會學(xué)研究的理論和方法
    1.2 存在的問題與困境
    1.3 解決問題的出路
    1.4 本文的創(chuàng)新與不足
2 科學(xué)知識社會學(xué)
    2.1 科學(xué)知識社會學(xué)的興起
    2.2 科學(xué)知識社會學(xué)的理論建立
    2.3 科學(xué)知識社會學(xué)的集體認(rèn)識論和社會認(rèn)識論
    2.4 科學(xué)知識社會學(xué)的理論困境:反思性困境
3 科學(xué)知識社會學(xué)反思困境的淵源
    3.1 反思性概念辨析
    3.2 知識的反思性問題
    3.3 反思性的哲學(xué)內(nèi)涵
    3.4 社會學(xué)的反思性
4 反思困境的出路:話語分析與新文本形式
    4.1 馬爾凱的話語分析
    4.2 傳統(tǒng)話語分析
    4.3 新文本形式
5 反思困境的出路:實踐科學(xué)觀的轉(zhuǎn)向
    5.1 實踐科學(xué)觀的形成
    5.2 實踐科學(xué)觀的特征
6 科學(xué)知識社會學(xué)反思研究的評述
    6.1 基于經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)下的反思
    6.2 從集體認(rèn)識到社會認(rèn)識論到實踐認(rèn)識論
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 段靜;巴里·巴恩斯的科學(xué)知識社會學(xué)理論初探[D];陜西師范大學(xué);2011年

2 陳愿磊;伊恩·哈金的新實驗主義思想研究[D];南京農(nóng)業(yè)大學(xué);2011年

3 陳永花;范式與建構(gòu)——科學(xué)穩(wěn)定性的張力[D];蘇州大學(xué);2010年

4 趙薇;勞斯與皮克林對庫恩思想解讀與吸收的比較[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2010年

本文編號：2886281