按西方傳統(tǒng)的靈魂學分析模式,尼采靈魂類型的正面意義在于,通過悲劇激情,直覺式地把自我超越看得比自我保存更高;尼采靈魂類型的負面意義在于,追求自我超越(酒神精神)時,被迫毀滅城邦這個"大我"的自我保存(日神精神),不論尼采多么敬重日神精神。尼采把自我超越的主體即悲劇激情,追溯至赫拉克利特的第一哲學�？墒�,尼采沒有看到,在赫拉克利特背后,還有原初的第一哲學,及其配套的原初的靈魂學。依據原初的靈魂學,理性引導悲劇激情而保存城邦這個"大我"——這個過程被包含在理性的自我超越內部。這就是原初的靈魂學治療尼采負面意義的辦法。
【文章目錄】：
一、靈魂學的二次極端化
    （一）從第一哲學到靈魂學
    （二）現(xiàn)代哲學把靈魂學極端理性化
    （三）尼采顛覆第一哲學
    （四）尼采把靈魂學極端感覺化
二、三個靈魂類型對悲劇的透視
    （一）自我超越與自我保存
    （二）靜觀者的透視
    （三）普通觀眾的透視
    （四）悲劇主角的透視
三、赫拉克利特顛倒日神酒神關系
    （一）原初的第一哲學
    （二）原初的靈魂學
    （三）尼采顛覆第一哲學時的盲目
    （四）赫拉克利特顛倒日神酒神關系
四、參照先秦之“執(zhí)大象”與“文質彬彬”
    （一）先秦哲人保持在原初的第一哲學狀態(tài)
    （二）先秦原初的靈魂學
    （三）“執(zhí)大象”與“文質彬彬”
五、結語:“無往不復”而何往?

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本文編號：2875839