《中庸》開張有云:"天命之為性,率性之謂道,修道之謂教",將天道、心性、工夫三者圓融互通。李贄在數十年三教歸儒型的治學和不斷與真假道學的對抗中逐漸形成了:主張以"尊德性"為導向的天道觀、"絕假純真"的心性自然觀、"道問學"為路徑的工夫實踐論。三者并舉就是李贄原儒型的道德實踐觀。
【文章目錄】：
一、天道觀“尊德性”
二、“絕假純真”的自然心性論
    （一）自我權威性
    （二）自然本真性
    （三）事功性
三、道問學的工夫論

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本文編號：2858910