本文首先整理了中西德、福的概念演變,并分析了德福一致之可能性源于超越性的保證與倫理學層面的預設,而現(xiàn)實中德福不一致的原因是超出了人們的視域。之后梳理了儒家德福觀的歷史演變,并將傳統(tǒng)的儒家德福觀概括為以下幾點:預設由“天”或“理”保證的德福一致;承認德福不一致的現(xiàn)實,并概括為“命”“時”“遇”“幸”等因素;倡導強調個人之德,甚至呼吁不要過于重視結果;提及德福配享、積德累善和與社會實踐結合。接著分析了牟宗三《圓善論》中“詭譎的相即”之圓善觀念,認為其與康德的至善論采取了不同的方法論,更貼合中國人的心靈。最終將儒家德福觀概括為“修身俟命”,并認為在當今仍需堅持德福一致的理性信仰,同時應加以德福配享的制度保障,使德福一致在新時代仍能成為支撐人們道德心靈的基本信念。
【學位單位】：浙江大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：B222
【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
一、緒論
    1、選題緣由
    2、文獻綜述
    3、研究范圍及方法
二、本文關于德福關系的理解
    1、何謂德、福
        1.1 德
        1.2 福
    2、德福關系
        2.1 德福一致
        2.2 德福不一致
三、儒家德福觀的歷史演變
    1、先秦德福觀與天道觀
    2、漢代德福觀與感應論
    3、宋明時期德福觀與理氣論
        3.1 歐陽修、王安石
        3.2 張載
        3.3 二程
        3.4 朱熹
        3.5 陸九淵
        3.6 王陽明
        3.7 王畿
    4、明末清初及清代德福觀與實踐性
四、現(xiàn)代儒家德福研究的進展:圓善論的德福觀
五、結論
    1、儒家德福觀的演變規(guī)律
    2、事實:德福是否一致無法觀測(所以只是倫理學上的設定)
    3、在預設上平衡天命論和人為論
        3.1 在理論及影響順序上天命論在先
        3.2 在邏輯及行動順序上人為論在先
    4、在實踐中平衡天命論和人為論
        4.1 內部:個人層面的向善
        4.2 外部:社會層面的保障
    5、成文反思
參考文獻
    1、古籍
    2、專著
    3、論文
    4、外文論著
附錄

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本文編號：2837775