《知言疑義》的完成在朱熹思想中具有重要的意義,這是朱熹思想成熟后對自己早年思想的一次反思與批判,而這種反思與批判又是以對胡宏《知言》的質(zhì)疑表現(xiàn)出來的,其中充分顯示了朱熹與湖湘學(xué)派思想的差異。本文首先對朱熹早年思想的發(fā)展以及在胡宏思想影響下發(fā)生的轉(zhuǎn)折的過程作出探究,認為朱熹丙戌之悟后所確立的中和舊說與胡宏的思想只是一表面上的相合,其實質(zhì)卻相差很遠,反而其己丑之悟確立新說后雖然對胡宏采取激烈的批評態(tài)度,但這種批評主要是基于其之前對胡宏思想的誤解,其思想的實質(zhì)有可相合之處,二人思想對差異主要表現(xiàn)在其對于心性關(guān)系對理解有不同,隨后本文對《知言疑義》對成書過程做了簡單的考證,認為此書最初版本整理完成于辛卯年春,而最終定本完成于同一年的冬季。接下來本文對《知言疑義》文本中體現(xiàn)的朱熹的思想及其與胡宏的差異作出分析,認為朱熹與胡宏思想的差異其根基在于胡宏在性體的作用處言心,把心收歸于性,同時,胡宏又在人的現(xiàn)實的生命活動以及人與物的生機的層面上講“性”;而朱熹思想中“心”心的概念只是性與氣之間的一個中介,是一個功能性實體,而其講性則更注重其道德理則的意義。不過本文也并不同意如有些學(xué)者所認為的,在朱熹思想中“心”的概念只屬于形而下的氣,心的作用只是一個空空對知覺。而是認為在朱熹思想中“心”起到把理和氣綰合起來,使理不偏枯從而可以現(xiàn)實的主宰氣,理和氣的區(qū)分只在分析中是有意義的,而在實際的宇宙生化與心體流行中,二者是綰合無間的,朱熹和胡宏思想的其他相異之處皆可由此而和邏輯的推出。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：B244.7
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒言
    1.1 選題意義
    1.2 學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀與本文的創(chuàng)新點
第2章 《知言疑義》寫作緣起
    2.1 胡宏與《知言》
    2.2 胡宏對朱熹思想的影響
        2.2.1 丙戌之悟
        2.2.2 己丑之悟
        2.2.3 《知言疑義》的成書過程
第3章 《知言疑義》義理分析
    3.1 對胡宏性無善惡的兩種批評
        3.1.1 認為胡宏所說之性為一中性的空虛之體
        3.1.2 認為胡宏欲尊性而反失之
    3.2 性體心用與心主性情
        3.2.1 體用概念的兩種用法
        3.2.2 心貫體用,不可于用處言心
        3.2.3 在心體的廓清處言盡心
    3.3 居敬窮理與察識涵養(yǎng)
    3.4 對胡宏氣象的批評
結(jié)語
參考文獻
致謝
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本文編號：2828850