嚴(yán)復(fù)作為近代中國思想史上里程碑式的人物,他的天演哲學(xué)是其嘗試會通中西文化的集中體現(xiàn),汲取了西方不同進(jìn)化論原型中的精華,融合中國傳統(tǒng)思想觀念,構(gòu)建了一套具有中國特色的哲學(xué)思想。對于中西方文化,嚴(yán)復(fù)以一貫的理性與持平的態(tài)度進(jìn)行評價,既肯定了中西方文化各自的長處,也指出了二者的缺陷與不足。這種對中西方文化進(jìn)行批判與反思,旨在尋求中西方文化的交融與會通,開創(chuàng)出一套適合現(xiàn)代中國國情的新文化。對嚴(yán)復(fù)比較會通中西文化的實踐進(jìn)行研究,不但對于推進(jìn)比較文學(xué)研究和嚴(yán)復(fù)研究,而且對于我們開創(chuàng)新文化,都具有借鑒意義。但到目前為止,鮮有從比較文學(xué)角度系統(tǒng)地對嚴(yán)復(fù)天演哲學(xué)及其體現(xiàn)的中西文化觀進(jìn)行的研究。因此本論文的創(chuàng)新點即在于從比較文學(xué)的視角來研究嚴(yán)復(fù)的天演哲學(xué)及其中西文化比較會通。筆者希望這一課題能對嚴(yán)復(fù)研究、比較文學(xué)研究有所裨益。 本課題有兩個研究重點,共分三章。第一章簡要梳理進(jìn)化論在西方的發(fā)展史,介紹樸素進(jìn)化論思想、自然進(jìn)化論以及社會進(jìn)化論的演進(jìn)史,目的是在此理論背景下對嚴(yán)復(fù)的“天演”概念進(jìn)行準(zhǔn)確定位。第二章是本論文的第一個研究重點。本章通過分析嚴(yán)復(fù)《天演論》翻譯實踐,運用翻譯研究代表人物勒菲弗爾的操控論,從意識形態(tài)、詩學(xué)與贊助者三個維度,晚清意識形態(tài)、桐城古文派以及譯本詩學(xué)特色三個方面對嚴(yán)譯《天演論》策略的影響進(jìn)行分析,探討嚴(yán)復(fù)如何融中西文化于一爐來“改寫”《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。其中關(guān)于晚清詩學(xué)的論述是本論文的創(chuàng)新點之一,為以往嚴(yán)復(fù)研究的很少涉獵之處。第三章是對第二章的深化,也是本論文的第二個研究重點。以往的嚴(yán)復(fù)研究盡管對于嚴(yán)復(fù)在中國思想史的貢獻(xiàn)論述頗多,但大多側(cè)重宏觀論述,本章將通過文本細(xì)讀和翔實的文獻(xiàn)梳理,具體分析嚴(yán)復(fù)的天演哲學(xué)思想與宗教比較會通、儒家哲學(xué)以及老莊天道自然觀的密切關(guān)系,及其對中西文化比較會通所做出的貢獻(xiàn)。
【學(xué)位單位】：北京語言大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B25
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 從生物進(jìn)化論到社會進(jìn)化論——進(jìn)化論學(xué)說在西方的發(fā)展
    第一節(jié) 達(dá)爾文的《物種起源》與生物進(jìn)化論
    第二節(jié) 生物進(jìn)化論的發(fā)展——赫青黎、斯賓塞的社會進(jìn)化論
第二章 從社會進(jìn)化論到天演哲學(xué)——嚴(yán)復(fù)改寫《天演論》
    第一節(jié) 晚清意識形態(tài)與嚴(yán)復(fù)改寫《天演論》
    第二節(jié) 桐城派吳汝綸與嚴(yán)復(fù)改寫《天演論》
    第三節(jié) 晚清詩學(xué)與嚴(yán)復(fù)改寫《天演論》
第三章 天演哲學(xué)與嚴(yán)復(fù)的中西文化比較會通實踐
    第一節(jié) 天演哲學(xué)與中西宗教的比較會通
    第二節(jié) 天演哲學(xué)與儒家文化的比較會通
    第三節(jié) 天演哲學(xué)與老莊天道自然觀的比較會通
結(jié)語
參考文獻(xiàn)

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2828822