發(fā)布時間：2020-09-01 17:01

　　 流俗之見認為，語言是由人創(chuàng)造，供人支配和使用的工具。這種語言觀念的形成源于千百年來傳統(tǒng)形而上學主客二分的思維模式，為世世代代的人所認可和接受。但海德格爾卻認為，恰恰是這種形而上學的語言觀導致人類狂妄自大、為所欲為，以至陷入了當今的生存困境中。事實上，語言非但不是專屬于人、由人創(chuàng)造和使用的工具，相反人倒是歸屬于語言的，在語言中人才得以本真地存在。海德格爾在對傳統(tǒng)形而上學語言觀的批判基礎(chǔ)上提出了自己的語言本體論，他指出傳統(tǒng)語言觀的迷悟在于人類片面地夸大自身的主體性，卻遺忘了存在，將語言當作一個現(xiàn)成的存在者來考察，從而使語言形式化和工具化，陷入了邏輯和文法的束縛。 海德格爾從存在之思來思考語言，他的“語言”是一種未被遮蔽的存在的真理，語言的本質(zhì)即語言說，也就足“道說”。語言是存在之家。語言通過詞語給物命名，由此物物化，世界世界化，一切存在者才得以彰顯，也才得以持存。人也居住在語言中，與存在為鄰，通過運思與作詩看護著存在，自身也才實現(xiàn)了本真的存在。然而，在傳統(tǒng)的語言觀下，語言的本質(zhì)被遮蔽，流于荒疏，人變得無家可歸，沉淪成為不可逆轉(zhuǎn)的命運。若要回歸本真，人唯有走向本真之語言(大道)。通向語言之途即人言對道說的應(yīng)和，人必須傾聽作為“大道”之“道說”的“寂靜之音”，有所收獲有所理解之后，才能形諸言詞，這也即海德格爾提出的通達“大道”之公式：把作為語言的語言帶向語言。而人應(yīng)和“大道”之“道說”的基本方式就是詩與思�！按蟮�"是“解蔽”與“聚集”的統(tǒng)一，將存在在者召喚在場并保持在持存中，詩即“解蔽”，思即“聚集”，詩思合一，成就了人言向道言的臨近，也成就，人之為人的真正本質(zhì)。 海德格爾的語言思想有深刻的現(xiàn)實意義。在當今技術(shù)時代引發(fā)的生存困境下，將語言視為存在之家、視為人言之根基的觀點，對于人類意識到自身的有限，從而聽從自然的語言，尊重自然，達到和諧共處的目
【學位單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2006
【中圖分類】：B516.54

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 尚新;語言的概念:回顧與前瞻[J];西南民族大學學報(人文社科版);2003年12期

2 ;商務(wù)印書館今年計劃出版的哲學譯著[J];哲學研究;1959年02期

本文編號：2810013