發(fā)布時(shí)間：2020-06-25 13:26

【摘要】： 關(guān)于莊子其人其言,可以從《莊子》一書得到確定。關(guān)于惠施其人其言,據(jù)《漢書·藝文志》載,惠施著有《惠子》一篇,亡佚�；菔┑难孕兴枷肷⒁娪凇肚f子》、《荀子》、《韓非子》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書中,尤以《莊子》的記述最為突出,故本文主要以《莊子》一書為參考依據(jù)。莊子與惠施約生活在戰(zhàn)國(guó)中期,他們是在同一個(gè)時(shí)間段生活過的人,二人有過面對(duì)面的交往�；菔┳鲞^大官,但他從不敢輕怠莊子,因?yàn)榍f子的眼界甚高,“以天下為沈濁,不可與莊語(yǔ)”,他是莊子惟一敬重的朋友。在《莊子》內(nèi)七篇中,“惠施”是唯一與莊子對(duì)話的人物,此人是本文關(guān)注的重點(diǎn)之一。莊子與惠施建立思想交流的橋梁是辯論,二人共發(fā)生了三次爭(zhēng)論,分別是:“大而無(wú)用”之爭(zhēng)、“人故無(wú)情”之爭(zhēng)、“魚樂”之爭(zhēng),此是本文關(guān)注的重點(diǎn)之二。從三次爭(zhēng)論看莊惠,“大而無(wú)用”之爭(zhēng)是核心,可以幫助我們找到莊惠哲學(xué)的根本分歧所在。“人故無(wú)情”之爭(zhēng)與“魚樂”之爭(zhēng)的觀點(diǎn)并不沖突,可謂莊子“無(wú)人之情”一體兩面的展現(xiàn),它們從不同面向來(lái)反映莊子的“大而無(wú)用”之論辯。本文透過這三次爭(zhēng)論,看莊子眼中之“惠施”,進(jìn)而落腳于莊子之“忘”的探究,此是本文關(guān)注的重點(diǎn)之三。在《莊子》一書中,莊子巧塑了不同的“惠施”登場(chǎng)。在“大而無(wú)用”之爭(zhēng)中,惠施是以一個(gè)能言善辯的辯者形象登臺(tái),為了捍衛(wèi)自己的立場(chǎng),尊重自己的堅(jiān)持,勇而無(wú)畏的與莊子展開有用無(wú)用的辯論,完全是一個(gè)堪與莊子相匹敵的辯之對(duì)手;在“人故無(wú)情”之爭(zhēng)中,惠施則以一個(gè)代表著常規(guī)世界的“有情”的常人形象上場(chǎng),他不能理解莊子的“無(wú)情”,更不可能體會(huì)到莊子之“無(wú)情”乃是“忘情”,為莊子的“無(wú)情”一說(shuō)起到了拋磚引玉的作用;在“魚樂”之爭(zhēng)中,惠施以一個(gè)擅長(zhǎng)邏輯推論、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗蟪鰣?chǎng),莊子則利用其嚴(yán)格區(qū)分魚、我的空隙,超越物我之界限而知魚之樂,此處他成為了莊子知魚的墊腳石。莊子之“忘”,首先是一種使人達(dá)到與天合同的途徑;其次還是一種精神上的追求,一種痛苦掙扎后的抉擇。“忘”是了解《莊子》思想特征的焦點(diǎn)所在,“忘”更為我們打開了探尋《莊子》的捷徑之門。
【學(xué)位授予單位】：青海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B223.5

【引證文獻(xiàn)】

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1 張守煜;惠施邏輯思想研究[D];黑龍江大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2729200